宋立资

(中山大学 社会学与人类学院，广东 广州 510275)

塔里木盆地是佛教自印度向东传播的桥梁之地，尽管学者们对佛教初传中国的时间意见不一，但至迟公元2世纪到5世纪，塔里木盆地已经形成了于阗、疏勒、龟兹、焉耆和鄯善佛教中心。佛教建筑如石窟寺、佛寺、佛塔等在这一地区大量兴建并得到了充分发展，这可以从《法显传》、《高僧传》等佛教史籍的有关记载以及该地区遗存的此时期之佛教建筑遗迹中得到证明。佛塔在佛教徒的宗教活动中占据着相当重要的地位，有关佛塔的规制与礼拜见载于佛教仪轨等文献中。在塔里木盆地遗存的各种佛教建筑遗迹中，佛塔的数量众多、类型多样且延续时间长。除此之外，佛塔还被描绘在佛寺的壁画上，(1)如克孜尔石窟中即有大量描绘佛塔的壁画，参见杨淑红、丁炫炫《克孜尔石窟壁画中的佛塔》，《新疆师范大学学报》，2006年第2期，第32页。或者作为寺院的供奉物制作成大量的雕塑。(2)如尼雅遗址N.V佛寺出土的木雕窣堵坡模型(N.V.xvi.001)，参见Stein, M.A., Serindia, Detailed Report of Explorations in Central Asia and Westernmost China, Vol.I, Oxford at the Clarendon Press 1921, p.247.对塔里木盆地佛教建筑遗存的考察始于20世纪初的西方等探险家，主要是斯坦因(M.A.Stein)和伯希和(P.Pelliot)的工作；以后有我国新疆考古先驱黄文弼先生的考古调查、发掘，及新中国时期的历次考古调查。现在已知新疆地区的佛塔及相关遗迹200余处，其中塔里木盆地佛塔遗迹约70处，这与佛教文献中记载的伽蓝数据可做比观。(3)如《法显传》记于阗“其国中十四大僧伽蓝，不数小者”。([东晋]释法显撰，章巽校注《法显传校注》，北京：中华书局，2008年，第12页。……