孙 强

一、引言

在智能化媒体传播语境下，媒介形态逐渐呈现出多样化的趋势。随着人工智能技术的发展，虚拟现实技术的兴起，5G信息网络技术的成熟，以突显知觉感官体验的新技术开始进入人们的视野中。这种趋势反映出智媒时代对身体的关注程度越来越高。传播学对身体的关注，很大程度上来自移动网络、虚拟现实、人工智能技术崛起的巨大刺激。[1]在这种现实语境下，身体性观念得到了重视。原初的技术，通常被视为中介之物，一种参与实践的技术工具。智媒时代的技术，则超越了技术工具的认知层面，它更多地被人赋予了技术的活性力量，也可以理解为技术与身体共在。这种观念的转变，是由于新技术更加依赖于人的生理感官机制，注重人的知觉体验，从而促成技术与身体共生共融的局面。胡塞尔(Husserl)的现象学，指出意向行为其实是一种内在体验，或者意向地关涉于某物，意向行为普遍存在于被感知的客体事物中。[2]而知觉，是意向行为衍生的前置条件，意向行为其实就是对客体对象指认的过程。梅洛·庞蒂(Merleau Ponty)则从知觉现象学层面，提出知觉反身性的观点，即意向性指向身体本身，把身体当作对象。[3]亦即表明人同样可以被视作是意向指认的客体对象。知觉反身性的观点，揭示出任何事物都可以视作是意向行为的客体对象，媒介技术也不例外。马克斯·舍勒(Max Scheler)则是从情感现象学层面提出情感非表象论的观念，情感非表象论倾向于把情感视作是由多元层次结构共同形塑而成的结果。……