“为政以德，誓如北辰，居其所而众星拱之”是对中国古代几千年德治传统的生动概括。道德是历代君主治理天下的核心概念，经儒家学派传承发展，成为仁政善治的根本遵循。至宋明理学的哲理化时代，朱熹更是将其上升到宇宙本体的高度，成为社会政治生活必须服从的绝对命令，伦理道德已经成为“善政”正当性基础。道德是如何由天理转化为天道、人道及王道？又如何通过抑制欲望，为优良政治生活确立价值标准，进而成为仁政善治的终极追求？古代治理对当代治理又有哪些借鉴意义？《中国古代治理的道德基础》（李锋著，社会科学文献出版社2018年版）一书对此进行了独到地阐述。

一、道德法则的绝对性与治理之道

优良的政治生活为何必须符合道德意义上的正当，是古往今来思想家反复讨论的命题。对于该问题，中国古代理论的进路是不断将道德法则推向绝对，论证现实政治必须遵从应然的治理之道。宋代理学家更是哲理化的方式，将治理之道 的绝对性推向了本体论层面，论证了合于道德生活的治理的正当性与应然性。作者认为，理学集大成者朱熹从天理论出发，在本体论层面论证了道德法则的终极性意义，“朱熹对天理做出了形而上学的解释，从而为可感知的世界建构了一个逻辑的前提;天理既是物质的本原，是‘天地所以为此天地的终极原因，也是支配世间万物乃至人类社会生活的根本法则”。通过将天理上升到本体论的高度，并将天理作为社会生活的伦理原则，论证伦理道德、社会规则及自然法则的统一性，揭示道德法则的本体性、普遍性、必然性特征，进而证明道德存在的绝对性、正当性及合理性。……