杨黛瑶 胡玉兰

（广东财经大学人文与传播学院,广东广州 510320）

《金瓶梅》除塑造潘金莲、李瓶儿、庞春梅等生活在西门庆家内的妻妾、奴婢形象外，还塑造了一群非西门庆家里人的“三姑六婆”女性形象。她们穿梭于西门庆家与外界社会之间，成为西门庆家里的妻妾、奴婢跟社会联系的中介。“三姑六婆”形象的塑造和设置，对扩大小说对社会生活的表现，推动情节的发展、丰富小说主要人物性格的特征有重要的作用。

“三姑六婆”是明代社会生活中真实存在的一群职业人。元代陶宗仪在《南村辍耕录》记载：“三姑者，尼姑，道姑，卦姑也；六婆者，牙婆，媒婆，师婆，虔婆，药婆，稳婆也。”明代，此群体依旧存在。张竹坡评《金瓶梅》第33回指出“王、刘、薛三姑子，三姑也，刘婆子，刘与六通，六婆也。写来遂令人混混，急切看不出来，其狡猾之才，偶记于此”。张竹坡认为《金瓶梅》中“王、刘、薛三姑子”是“三姑六婆”的代表。

薛姑子是《金瓶梅》“三姑六婆”代表形象之一。薛姑子首现于第40回中，即王姑子向吴月娘介绍求子之法时。在第50回中才正式出场。张竹坡评到“此一回入一薛姑子，其凋零之象不言可知。故此回又借薛姑子全收拾杏梅等一切春色。而薛姑子特与梵僧相对也。信乎此回文字，乃作者欲收拾以上笔墨，作下五十回结果之计也。上五十回是因，下五十回是果”。《金瓶梅》全书100回，薛姑子于第50回出现，张竹坡认为薛姑子在小说中有结构功能作用。故全面了解薛姑子的形象及其与西门庆妻妾之间的关系，有利于把握《金瓶梅》的主题。……