谈晟广

武王凭借“天命”，首先完成革“大国殷之命”的任务。伐纣灭商两年后，武王病逝，成王幼弱，武王之弟周公姬旦辅之。周公“践天子之位以治天下六年”，继承文、武二王的遗志，“受天命”，扫平商纣王子武庚、“三监”（即周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔）及东方各国武装叛乱，营建成周（洛邑）。最重要的是：在周公主导下，总结上古以来的政治、历史的经验和教训，以“中”为基本原则，实现了对于礼乐制度划时代的改革，即所谓“制礼作乐”。

周人“制礼作乐”的核心内容，是确立周王的政权由嫡长子继承制度，即周王崩，嫡长子立，是为“大宗”，周王的嫡出次子和庶出子则封邦建国而为诸侯，“以藩屏周”，是为“小宗”；诸侯死，嫡长子立，是为诸侯阶层的“大宗”，嫡出次子和庶出子则为卿大夫，是为诸侯阶层中的“小宗”；卿大夫与士之阶层的“大宗”和“小宗”均以此类推。无论是“大宗”还是“小宗”，“宗子”是绝对的核心，作为大宗宗子的周王，乃是天下所有小宗的宗主；第二级宗子则是诸侯，然后是卿大夫，以此类推。各级宗子的权力象征，就是体现在对于各级宗庙祭祀的主持权，如周先王宗庙只能由当世周王主祭，诸侯无权祭祀周先王；诸侯级的宗庙只能由诸侯主祭，卿大夫无权主祭，其道理就是“尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也，庶子不祭祖者，明其宗也”（《礼记正义·丧服小记》）。宗法制度的基本信条就是：从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主（王国维《殷周制度论》）。

在这种新的宗法制度之下，商朝凡事占卜问帝、问祖、问神的传统被彻底打破，祭祀（天地、先祖、山川等），就与宴享、朝聘、婚冠、丧葬等活动一样，非但成为一种纯粹的礼仪形式，而且更重要的是等级的象征。……