黄彤彤

摘 要：伏羲、女娲是中国神话传说中的创世神，文章认为伏羲与女娲最初各有其独立起源且各自独立传承，但在认识发展过程中，两者逐渐融为一体成为“对偶神”。女娲、伏羲作为中国神话传说中的“创世始祖”与“人文始祖”，在古书《山海经》等史籍中为人首蛇身形象，而于宋代以后逐渐人形化，这是人类认知进步的结果。

关键词：伏羲;女娲;画像;传播

对伏羲、女娲科学意义上的研究是从五四以后开始的，其时茅盾、常任侠、芮逸夫、闻一多、袁珂等均对伏羲女娲的神话起源地、两者之间关系等进行过探讨，并取得了一些成果，如《伏羲考》《中国神话研究初探》《苗族的洪水故事与伏羲女娲神话》及《重庆沙坪坝出土之石棺画像研究》等。

新中国建立以来，杨利慧等学者又运用古代文献与考古学、民族志资料，重新审视女娲神话研究中的诸多问题（伏羲、女娲的神格、传说起源地等），并运用民俗学的办法对这些基本问题给予说明。

对伏羲、女娲信仰的起源地，国内外学者提出了“南方说”与“北方说”。在伏羲、女娲的关系上，多数学者认为两者经历了从独立神到对偶神的演变。

利用文献学研究历史是学界通常采用的方法，但通过前人记载的史实，则往往会受限于记录者的方法、立场、信息面等因素，从而或多或少与真实情况产生偏差，于是以文献资料与田野考古相结合，便成了当今学界较多采用的方法。

就对伏羲、女娲的研究而言，散见于祖国南北的大量雕刻画像遗存为我们结合史料完善伏羲、女娲形象提供了难得的依据，其中包括自汉以降至隋唐的不少画像砖、墓室壁画和伏羲、女娲雕像。……