翁心诚

要真正练出太极拳的内壮效果，就必须走出常见的认识与训练的误区，并注意防止新的误区的产生。

常见的有两个误区。

一、执着“不用力”

祖师们对学拳者开示，有很强的针对性，往往是对症施药。针对初学者的习惯运作方式，将太极训练外在化、散打化或少林化，以猛勇刚强的外形训练代替刚柔相济、内外结合的内劲训练，于是祖师提出“用意不用力”，意在强调注意内在心意精气神的指挥与调控，不要追求僵拙、生硬的威猛。祖师们的这一说法对不对呢？永远是对的。但是，当今一些习拳者与授拳者却对此一知半解，误会曲解，片面强调松松软软、不用力，结果是太极拳打得松松垮垮，软软散散，柔中不带刚，绵软不裹铁，这样练下去，虽耗时日久，却既不长精神，又不生智慧，身体没有日渐强壮，心灵没有解缠去缚，慢性疾患没有得到控制，新的疾病悄然而生。究其原因，出在对训练执着“不用力”的误解上。

“不用力”并非完全“不用力”，它是指既用力又不用力。所谓“既用力”指的是用劲，崔仲三先生认为是用“劲儿”，这是一个深有体验的说法。

在余看来，“既用力”包含四重含义：一是在意念力的基础上去用力，伴随心意精气神用力，这个力是开发生命体内在之力，源源不断，没有疲惫。二是随机顺势、随屈就伸用力，是“引而不发跃如也”之用力，这个力自然而然，不会出现“过犹不及”的偏颇。三是在刚柔摩荡、阴阳相济中用力，此力此起彼伏，没有枯竭之时。四是整合用力，即在皮肉筋骨髓、四肢百骸、五脏六腑的整体结合中用力，人体每个细胞每个“小光子”都同时用力，人体处于天地间与自然大气合为一体用力。 这似乎很神秘，不过是经典拳论所言“一动未有不动，一静没有不静”及天人合一而已。这个力量很大，且无穷无尽。经典拳论中主张“根于脚、缘于腿、主宰于腰，力由脊发，形于手指”，其中之“力”即是上述四重所用之力。

反此四重状况，则属“又不用力”。简言之，“又不用力”是不用内外分裂之力，不用逆势违缘之力，不用阴阳不调之力，不用零碎笨拙、人天相违之力。今人有太极九理之论，包含儒释道医哲及现代物理化学生物等基本原理。如果太极运作不违九理，岂有“不用力”之说。试观杨澄甫师练野马分鬃一招式的影照，那个威猛可掀天揭地的态势，岂是“不用力”可为？再观看陈小旺演“背折靠”的招式的录像，似乎可推倒华山、掀起太平洋巨涛，岂是“不用力”可为？

二、浅解“呼吸配合动作”

呼吸与动作结合，是太极拳訓练基本原则之一。融会贯通理解，则可深知太极拳精魂。呼吸有内涵，动作有要求，结合有档次。当今教拳者与初训者以为用呼吸去配合动作即可：动作取合式，吸气；动作取开式，呼气。这种做法不能说不对，但如果只是浅层停留于这种理会与操作，则太极拳训练境界只会原地踏步。

实际上，我们首先须对呼吸作分析。大多数初训太极拳者处于自由呼吸状态，要想达到真正的深、缓、匀、细、长的呼吸须注意训练，而太极拳势呼吸则更要单独训练，才能掌握其技艺。说来似乎容易，操作并不易，得其窍必须有名师指点、自己体察。前人积累了极有价值的经验，庄子的“真人息之以踵，众人息之以喉”值得体味。息者，一呼一吸之谓也。踵者，脚下也。意为一呼一吸，吸地气，连天气，贯全身。孟子教人“养吾浩然之气”，说此气难言，至大至刚，通塞天地，通道合义，直养无害。就其养生保健言，一呼一吸是通天达地的。道家讲龟息、胎息，有六妙门之说，即数息、随息、止息、观息、净息、还息。笔者粗知其意，并试练习，其趣无尽。佛门有“九节佛风”之训练呼吸。无论哪一家谈呼吸，都不能离开意。

太极拳本来是文化拳、哲学拳、儒道佛三教合一拳，其呼吸观不能不吸取多方面营养。祖师们提倡“以意行气，务令沉着，以气运身，务必顺随”，有极强的实训意义。从祖先留下的教言看，太极拳的呼吸还不能停留在自由呼吸上，应是必然而然基础上的自在呼吸，即从必然王国到自由王国。懂得了上述道理，再讲呼吸结合动作的三个级次就好懂了。

1.以动作为主宰，让呼吸去配合。这是初级训练。一般套路的设计，是以动作构成招式、招式连贯构成套路。比如二十四式之创编，练者必须按其招式顺序，运作中能做到开呼合吸就不错了。因为缺乏深层呼吸与静坐养息训练，更没有一呼一吸之间的停顿训练，故这种配合具有盲目性与模糊性。

2.呼吸与动作轮流与互相主宰，分不清谁主宰谁。随着动作与招式的熟练，套路演练达到自动化，如行云流水，注意力的调控度提高了，意在管理动作绰绰有余后，就有能力调控呼吸系统的分配，诸如吸则收腹提肛涌口水，动作取合，呼则放腹放肛润咽口水，动作取开。随着熟能生巧，合则一切合，开则一切开，合中有开，开中有合。比如前开后合，前合后开；上开下合，下开上合；左开右合，右开左合等。训练中能够鲜明地感觉到呼吸与动作配合中产生的全身舒适协调和谐稳定的效果，自我感觉的灵敏度明显提高，一趟拳运作起来周身舒泰，呼吸深层，动作灵活，意念力度加大了，循经合脉的感受有了，会觉得太极拳运作是人生一大无以言状的享受。

3.呼吸为主宰，以动作去配合呼吸。这里的心意指挥，达无意用意真用意之层次。这类呼吸是高层的艺术呼吸，其特点为息之以踵，为浩然大气，为通天达地，为至刚至柔，为阴阳高度相济，一吸似乎吸尽宇宙清气，一吐似乎吐尽身内所有浊气。气象的广大必定带来心量的博大，此境状下运拳，每一大动作、小动作、微动作互含互容，森罗万象尽在于我，我与寰宇合而为一，无我无欲，似乎一切都没有，又似乎有一切，空空如也，怡怡如也。运一个极小的动作，也是无微不至，也是随心所欲，也是天涯海角，也是无极之远与无顶之高，所谓腰脊一转九万里。蓄力则饱饱满满，发力则力大无穷。人不知我，我独知人。自灵自现，自悟自证。运拳则周身轻灵，不运拳也在运拳，行止坐卧，处太极态。心如明镜，彻照万物，不留痕迹。身无所缚，昭昭灵灵。练拳者已感受到画弧走圈的太极拳训练乃是至高无上的享乐，是了知宇宙万物奥秘的载体。虽然这么说，也只说了个影子，真正的太极高境与大道，不可言说。

以上只讲了两个误区，一曰偏执“不用力”，一曰浅层理会“呼吸配合动作”。事实上，有多少正能量练习，就有多少误区对应。细说误区不可尽言，不管表现多么复杂，其共同点是对经典拳论的理解缺乏究竟与圆满，或者存在邪知邪见，阻碍太极训练升华与内壮特效。

（编辑/刘强）