董山民，唐冰沁

汉娜·阿伦特“诞生性”的三个向度

董山民，唐冰沁

(中南大学公共管理学院，湖南长沙，410083)

在汉娜·阿伦特的政治哲学中，“诞生性”是其思想体系的起点。“诞生性”包括自然生命的诞生和公共生命的诞生，体现在历史、制作与行动等三个向度中。现代性开启后，“制作”的膨胀让“诞生性”遭到遮蔽，以至于历史与自然科学成为“纯粹的过程科学”，作为行动的主体及其精神反而暗淡无光。在单一性的现代性谋划中，工具理性逐渐实现了僭越，压倒了价值理性，使得“祛魅”后的人类意义世界渐趋荒芜，虚无主义随之兴起。重构早期阿伦特的“诞生性”思想，发掘“言说”和“行动”的价值，可以为新时代人类命运共同体的建设提供必要的思想资源。

汉娜·阿伦特；诞生性；历史；制作；言说；行动

在阿伦特的政治哲学中,“诞生性”(natality)是重新思考人的境况的起点。巧借奥古斯丁的创世学说，阿伦特将“诞生”视为开端启新的能力。在神学世界观里，上帝创世造就了两类产物：一为自然，一为人类。人与自然的诞生，尤其是人类的诞生，让整个世界成为显象世界。自然的存在，如若没有人的出现，难免是寂静的，只有人类诞生之后，主体意识到与他者共在的事实，进而意识到主体间从出生到死亡的生活构成交互活动的意义世界。一般而言，从柏拉图到海德格尔，大多数哲学家将人类的“诞生性”抛诸脑后，将认识世界的视角固定在人的死亡上，即所谓“向死而生”——他们认为人类世界充满烦躁与苦闷，向往的平静与永恒只能在死后实现。……