张干

诸家对“彤管”之解释

《诗经·邶风·静女》有云：“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”句中“彤管”所指何物，历来分歧颇多。

种梦卓将前人解释总结为“女史朱笔赤管”“乐器”“女红针筒”“红色管草”“辛夷花”“玉管”六种，依次指出此六说的不足。清代吴其《植物名实图考》云：“白茅，古以缩酒。其芽曰茅针，白嫩可啖，小儿嗜之，河南谓之茅荑。”并自赞茅针曰：“紫茹未拆，银线初含;苞解绵绽，沁鼻生津。物之洁，味之甘，洵无伦比。”李传印、种梦卓皆引此文，将“彤管”与茅草相关联。李传印言“彤管”为今之嫩茅芽。

《静女》“说怿女美”其后有句云“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”《毛传》曰“荑，茅之始生也。”所以，嫩茅芽应为“自牧归荑”之“荑”，与“彤管”无涉。

种梦卓认为白茅芽外表有紫叶包裹，此为“彤管”，而剥去紫皮的白嫩芽为“荑”，其把《植物名实图考》“苞解绵绽”之“绵”解为“白棉般的嫩芽”，将《静女》之“彤管”释作“紫皮白尖的茅草”。茅针为白茅初生叶芽后处于花苞时期的花穗，如图一所示，本身尖端即带有紫色，剥开之后是棉絮状的茅花，而非嫩芽。种梦卓文本释读有误。

董志翘赞同李嘉言之说，认为“彤管”当作“彤菅”，“彤菅”即“彤兰”，是红色的兰花。此说将“泽兰”与“兰花”混为一物。《诗经》《楚辞》中的“兰”为今之“泽兰”，而非是兰花。李时珍对此已有考证，并指出二者的区别：其一，泽兰生水旁，兰花生山中。其二，泽兰有叶有茎，可纫可握可佩可浴可膏焚。兰花则有叶无茎，只可观玩而无他用。其三，泽兰花叶皆香，植株在采集之后具有持久性，不易萎缩，可以佩戴。……