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提到辰溪，我首先想到的便是怀化辰溪县。辰溪县，古名辰阳，有“云贵锁钥”之称，是中原通往西南的交通要道，战略位置重要，为兵家必争之地。关于河流辰溪，清人刘家传先生《辰溪考》载：“郦道元《水经注》：‘辰水出县三山谷，东南流，独母水注之。又云‘独母水，源出龙门山，北入辰水。《禹贡》曾氏注：‘辰水出贵州铜仁。《元丰九域志》：‘麻阳有辰水。《一统志》：‘辰水一名锦水。《渠阳边防考》：‘辰水出铜仁蛮界，流经麻阳县城南为锦江者，名辰溪。《汉书·地理志》：‘辰水出贵州梵净山，南经溪口，至铜仁施溪司，径入麻阳，经县城南，北流二百三十里，至辰溪县入沅。”辰溪县自古水路陸路畅通，商贸繁荣，是湘西地区著名的物资集散地和物流中转站。沿沅水河畔有不少的集镇与码头，河岸两边更是有许多颇具特色的古村落和古建筑。如果顺着沅水漂流而下，可见两岸青山对峙，绿树滴翠，浩渺的江面上水波荡漾。

巍峨粗犷的雪峰山与绮丽柔美的沅江结伴，孕育出了古老而美丽的辰溪。如果说高出千米的罗子山和仙人岩两大山脉构成了她的骨架，那么穿行于崇山峻岭的沅江和辰水便是流淌于她全身的血脉。

早在战国时，楚国三闾大夫屈原被楚怀王流放于沅水、湘江与洞庭湖一带。在《楚辞·涉江》这首纪行诗中，屈原记述了他乘船沿江而上，进入湘西的行程。其中“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”一句，是他给辰溪留下的珍贵诗句，也是有关河流辰溪最早的文字记载。

辰溪，历史悠久，源远流长，乃华夏文明源头之一。传说人类曾经历滔天洪水，部落里最后只剩下了伏羲、女娲兄妹二人。为了繁衍人类，这一对同部落兄妹无奈结合，生儿育女。女娲为了不被他人诟病，在身上遍插84根绣花针，光芒四射，化为太阳神；伏羲对同部落兄妹通婚感到羞愧，他每天劳作，至夜才回家，为了给家人光明，他化为月神。因此，辰溪的“辰”意指伏羲、女娲的故乡。

仙人湾潭坎大地发现的新石器时代贝丘遗址，也印证了早在远古时期，人类的祖先就曾在辰溪这片古老的土地上生活栖息。

进入近现代，辰溪从不间断地闪烁着革命的火花。太平天国时，翼王石达开率部西征，进入湘西，路过榆树湾，转战辰溪，在龙门溪的丛林溪沟里伏击清军，震动朝野。此时的太平军沿途在穷苦人心中播下了“耕者有其田”的愿望种子。在太平军西征的影响下，辰溪中伙铺的铁匠雷水牯揭竿而起开始反清斗争，声势浩大，席卷大半个湘西，一度震惊腐朽的满清朝廷。

1935年，贺龙、肖克率领的中国工农红军红二、六军团，曾在长征途中经过并驻防辰溪县，红军“扩红”300多人，一路上点燃了湘西的革命火种。新中国第一面五星红旗在天安门城楼上升起时，曹里怀带领四十七军将士挺进湘西，横扫百年匪患。抗日战争时期，辰溪是一条抗战的河流，政府组织捐款捐物，用船运送至常德和长沙，支援前线；长沙保卫战，省政府机关、学校纷纷迁往辰溪，所以当地有“孝坪兵工厂”“湖南大学遗址”“辰溪化工厂”等遗址。

如今的辰溪，不仅有神秘厚重的历史文化，更有灵颖鲜活的文化技艺。作为辰溪非物质文化遗产的“辰河高腔”距今有500多年的历史，在中国戏剧史上具有重要的地位，堪称戏剧的活化石。辰溪丝弦也是形成久远，演唱时使用辰溪方言，并用扬琴、琵琶和二胡等多种丝弦乐器伴奏。

辰溪是美丽而神奇的，辰溪的水，放眼欣赏，有风光无限的沧泱壮美；用心感悟，可以触摸岁月沧桑。静下心来，读一遍辰溪，仿佛浸润在苍茫的历史长河里……