吴昌明（扬州大学 美术与设计学院，江苏 扬州 225009）

山西平遥双林寺历史悠久，约于北齐武平年间创建，明清时期有过数次修葺。双林寺虽为小刹，但寺内有塑像两千余尊，且多为中国古代佛教美术之精品。此外，双林寺内还有鲜被提及的民间神祇塑像，即关公和土地公的塑像；而且，这些塑像对称分布于双林寺第一进院落东西两厢庑的南侧狭长殿宇——即伽蓝殿和土地殿内，分别与观音殿和地藏殿紧邻。在佛寺中，土地殿与伽蓝殿的出现并不鲜见；然而，如此规整对称的配置确为稀有。

佛寺内的塑像，作为构成寺院的重要组成部分，与构成寺院的其他元素（如建筑、壁画、仪式等）同等重要。因此，这些塑像不应仅被作为美术作品进行审视。[1]进而，这或与空间概念在美术史中的应用相吻合。巫鸿先生认为并不是图像在空间里，而是图像构成了空间。其中，立体形象不但构成空间，而且与空间共生、并存和互动。[2]面对双林寺第一进院落的两厢殿宇及其塑像群，本文拟分别以各殿宇内的塑像组合、每侧两座殿宇之间的塑像组合，以及东西厢庑两组殿宇之间的塑像组合作为研究对象，通过考察其背后所蕴含的信仰内容，寻找各信仰取向之间的共同部分，以期能够作出较为合理的解读。

一、东西厢庑的殿宇配置及塑像布局

天王殿是双林寺最南端的殿宇，同时兼有山门的功能。越过该殿便是双林寺的第一进院落，该院落内配置有三座主体建筑。……