季宸影

瓦猫出现的具体时间已无从考证，据说瓦猫原是中原地区传统公共建筑上才会有的“嘲风”。后来，传到云南，人们对此有了新的解读，改变了它的外形和朝向，后运用到了民居建筑上，其镇宅、辟邪的功能，仍然没有变。随着时代的变迁，瓦猫由屋脊转至屋内，发生了较大的演变。本文探讨了玉溪传统瓦猫与当代瓦猫的差异，旨在为后续玉溪瓦猫文化的活态传承作理论思考。

人类早期就有对自然的崇拜心理，后转为对动物的直接崇拜。云南民间就有寓虎为猫，猫即是虎、虎即是猫的猫虎同源思想，如在白族和彝族的文化传统中，相信个人或群体与虎具有亲缘关系，认为虎是民间的守护神，把虎视为其祖先;他们认为其砖墙瓦砾抵挡不住外来邪祟事物的侵害，必须要有百兽之王——虎来坐镇，只有这样才能风调雨顺，辟邪纳财。传统瓦猫置于屋顶上时通常是尾部朝向屋内，嘴巴朝向屋外，寓意肥水不流外人田。瓦猫的嘴一般都很大，其寓意多为招财吞怪，给主人家带来吉祥;肚子多做空心处理，寓意吃不尽、存不完;瓦猫站在瓦片上，屁股通透且朝内，寓为保佑主家财运亨通。所以，过去云南许多地区人们常将瓦猫（图1）这一代表老虎的镇宅物件放置于屋脊之上，寓意镇宅、辟邪、招财，期盼家中和谐安康，财源滚滚，风调雨顺。

在城镇化进程中，传统瓦猫的生存空间逐渐缩减，瓦猫制作这一古老技艺随着社会的发展也在不断创新发展;瓦猫也从屋脊被移至屋内，成为独具一格的工艺品。……