陈明珠

民国时期，东西文化相互剧烈碰撞、印刷与报刊业蓬勃发展、图书期刊等文化产业迅速发展、新文化运动的兴起、时政局势的复杂多变与动荡不安等促使国人思想得到空前解放。这一时期的文献数量超过众多，文学思想多元，苏洵的形象也随时代的发展而逐渐丰富。

破坏古文的始作俑者之一

清末民初的桐城派大致以吴闿生、姚永朴为代表分成两个群体，他们在文化大变革的时代环境里依旧创作古文，发展古文理论的文学观点，在当时仍有很大影响。但他们对于唐宋八大家的观点却不同。

吴闿生在其《桐城吴氏文法教科书》竟无一篇唐宋古文，且评点中透露出对唐宋八大家古文的贬抑态度。他认为苏洵、苏轼、苏辙是破坏古文之体的始作俑者，导致宋代之后无“真古文”状况的形成，吴闿生曰：“ 三苏议论文字明爽俊快，得力于战国策士为多……古人之文，意有所不敢恣言，有所不敢尽行于所不得行，止乎所不能至。乌有率性自如若此者哉。故谓古文之体坏于三苏，非讆言也。自是以后，三苏文体风靡一时，于唐以前之文字若划鸿沟不复相通，行千余年以至于今。”而另一群体之首的姚永朴却对欧阳修及三苏等无贬低之辞。他认为：“永叔与南丰曾氏、眉山三苏皆变退之奇崛为平易……即永叔以深婉胜，未尝不绵远;子固以醇厚胜，未尝不宽博;三苏以条达胜，未尝不精悍。”

民国期刊所载的苏洵研究文章只占有极少的几篇，与苏轼、韩愈等古文家相比也相差很大，故笔者着手于民国时期的多部文学史，通过比较阅读进行研究。