李柏桐

在蒙元时期古列延·阿巴（kureen-aba）狩猎形式产生之前，作为其雏形的多人合作狩猎早已出现。《新唐书》记载室韦人：“每弋猎即相啸聚，事毕去”，描述的是北朝时期生活在山林之中的室韦人聚众狩猎的情形，又称打围“阿巴”（aba）。但彼时组成阿巴是因粗糙狩猎工具的威力和准度都极为有限，难免发生野兽近身缠斗或逃遁的情况，多人协作利于保护自身安全与配合围困野兽，而蒙古先民社会的组织形态和人口限制了单次参与阿巴的人数，与后期的大型围猎有所区别。

古代蒙古民族围猎活动的第一个特点是规模空前。周密在《癸辛杂识》中记载了宋末元初时期蒙古民族的狩猎活动：“北方大打围，凡用数万骑，各分东西而往，凡行月余而围始合，盖不啻千余里矣。既合，则渐束而小之，围中之兽皆悲鸣相吊。获兽凡数十万，虎、狼、熊、罴、麋鹿、野马、豪猪、狐狸之类皆有之，特无兔耳。”由此可见其围猎范围之广、时间之久、人数之众、猎物之多。蒙古高原上的狩猎经济有着悠久的发展历史，古代诸民族从史前时代开始不断积累和传承着狩猎文化，蒙古民族作为其优秀的继承者，将社会发展带来的人口再生产、马匹养殖以及制造技术等成果应用于狩猎之中，形成了如此规模的大型围猎活动。

延续性和稳定性是古代蒙古围猎活动的第二个特点。大规模围猎活动即便在元朝之后仍未中断，萧大亨记载明代围猎盛况：“若夫射猎，虽夷人之常业哉，然亦颇知爱惜生长之道，故春不合围，夏不群搜，惟三五为朋，十数为党，小小袭取，以充饥虚而已。……