□司晶晶

瓜州榆林窟第29窟，营建于西夏赵仁孝乾祐二十四年（1193），系沙州监军司赵麻玉家族的功德窟［1］130-138。榆林窟第29窟为中小型洞窟，顶为覆斗型，正中心为莲花真言，周围为千佛；设中心佛坛，正壁也就是东壁①中间为释迦说法图，两侧为水月观音图像；北壁和南壁呈对称分布，从西往东分别为金刚手、文殊普贤变、净土变；西壁窟门两侧绘男女供养人及僧尼像，图像保存较好且有题记。除这些身形高大的有题记的供养人外，南、北、东壁下部有一圈小供养人，可惜壁画残损严重。学界对榆林窟第29窟的研究成果丰硕，史金波先生、白滨先生对榆林窟中西夏文题记做了详细识读［2］367-386；刘玉权先生对洞窟的年代、窟主以及洞窟中水月观音图像下部的横卷画中人物进行了考证及研究［3］1-3+115+117；曲小萌结合相关文献及图像资料，对榆林窟第29窟的男性供养人服饰进行了考证［4］56-61；宁强先生认为榆林窟第29窟为公共窟且国师是在主持烧施仪式［5］137-145；郭子睿对榆林窟第29窟的功能进行了新的探讨，认为是一所密教灌顶道场［6］57-66。但在颇丰的研究成果中对榆林窟第29窟中的国师没有进行过专门的讨论，本文在前人的研究基础上，以真义国师像为切入点，对国师的生活年代，国师图像“神格化”的发展过程，国师与洞窟思想、供养人之间的关系等相关问题再做探讨。不当之处，敬希方家指正。

一、真义国师图像考

（一）真义国师与版画《鲜卑国师说法图》中的国师非同一人

西壁门南侧位于男供养人之前绘国师像（图1），单独出现于红边勾勒的矩形框中。……