韦晓康 马婧杰

【摘 要】身体的行动中蕴含有丰富的社会文化符号成为社会文化构建的基础单元。在乡村社会祭祀中的身体行为与仪式、行为方式、行为意义以及规范对非制度形式的社会制度形成起到重要的建构作用。因此，解读民间祭祀中意蕴，对于把握乡间社会的组织与秩序、推行适宜治理方略有着关键意义与作用。本文结合文化人类学的结构论、场域理论对壮族“蚂（虫另）祭”的结构及其中的身体行为进行阐释，以揭示仪式文本中与众不同的身体践行活动与社会建构的关联。

【关键词】社会结构;身体行为;身体运动;“蚂（虫另）祭”仪式

【作 者】韦晓康，中央民族大学教授，博士研究生导师;马婧杰，中央民族大学民族学与社会学院在读博士。北京，810001。

【中图分类号】C958 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2021）01-0073-0009

身体是个体生存的载体，也是社会建构的基础。在早期人类社会，身体是人类感知世界、与外界沟通的媒介，身体行为是对外界刺激的反应，从而成为一种文化符号。身体的个体与社会双重属性，是社会行为和社会关系存续的基本元素。

传承性仪式承载了早期人类思维方式与行为规范，蕴含着早期人类社会秩序的原始密码，记录了通过身体建构实现社会建构的机制与过程。笔者于2009年3月22～31日和2014年6月30～7月13日赴广西崇左、平果、田阳等左、右江流域以及南丹、天峨、那地等红水河流域分别对花山岩壁画、蚂节等蛙文化进行调研发现，无论是左江花山岩壁画的“蛙”型人物图像还是红水河流域的“蚂节”仪式，广西壮族人民非常崇拜“青蛙”即蚂，流传至今的祭祀青蛙仪式反映了早期壮族先人构建社会秩序的“文本记忆”。……