摘要：《聊斋志异》的开篇以介绍引渡性人物为主，开篇在后文多有照应，它以多种方式强调故事的真实性。其开篇受到“小说是正史之余”观念以及史传文学尤其是始祖神话、杂剧的“引戏”和传奇的“副末”等的影响，与《诗经》的起兴、赋序等不谋而合。同时在符号化人物与丰盈人物、有无主次之分、纯为主客还是兼有人事、“建言”“首引”与预示照应等四个方面论述了《聊斋志异》开篇对汉赋“述客主以首引”的推陈出新; 从“单一与多样”“反复皴染和全面照应”“据实记叙和命名叙事”三个方面总结了《聊斋志异》对史传文学开篇的超越;从“虚构的意识”和“抒愤的目的”探讨了《聊斋志异》对“史传之余”小说观的超越;《聊斋志异》开篇人物使小说人物设置更集中，相对于“引戏”“副末”而言，其种类更多，功能更全，作用更大。可见《聊斋志异》开篇与传统艺术暗合的同时又有所超越。

关键词：聊斋志异;开篇;介绍人物;暗合;超越

中图分类号：I207.419    文献标识码：A

《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）堪称是我国古代文言短篇小说的巅峰之作，学界对其进行的研究可谓是汗牛充栋。但是，就其开篇而言，迄今未有人对之进行系统的分析、探讨。其实，开篇艺术的整理与挖掘，对于尺幅千里、惜字如金的《聊斋》来说，更显蒲松龄的匠心独运、苦心孤诣。

一、《聊斋》开篇的特点

《聊斋》的开篇虽结构短小，开头就一两句话。它不像《史记》游侠列传的开篇有六百多字的议论、话本小说如“三言二拍”的开篇有完整的“诗词、头回和过渡评介性文字”等结构、《红楼梦》前五回都是头回，而是注重在开头强调故事的真实性，尤其常常设置引渡性人物，并且其开篇的人物、时地和环境、名物的介绍在后文多有照应。……