摘  要：在本世纪初，李泽厚在《历史本体论》中提出21世纪美学的课题走向是回归到生活当中。“生活”在李泽厚的思想体系生成历程中占有重要的地位，是“工具本体”和“情本体”形成的基础与归宿点。“生活”在根本上是人与（内外）自然之间历史的、积淀的关系。在这历史积淀的过程中形成生活的两个重要要素——理性与情感，共同构成多彩人类生活世界。

关键词：李泽厚;生活;人与自然;历史本体

李泽厚在《历史本体论》中提出，要回归到生活当中，以生活为根本。这与当下美学向生活回归的趋向一致，并且为实践美学向生活现实靠拢做了理论准备。然而学界对李泽厚思想中的“生活”维度并没有给予过多的关注，对于“生活”的论述往往是在“工具本体”“情本体”的论述中仅仅作为背景存在，较少以“生活”为视角来梳理李泽厚的思想体系。此外，在世纪初以来的“日常生活论美学”的理论建构中，对于“日常生活”概念的理论资源主要来自西方，缺少本土资源的贡献，而李泽厚后期思想中关于“生活”维度的论述或许能填补这方面的空缺。为此，本文尝试对李泽厚后期思想中的“生活”概念内涵作简要梳理。

一、“生活”的根本：

人与自然的历史关系

李泽厚对“生活”的根本界定仍然以其前期的“社会生活的本质是实践”为核心，并在此基础上进一步深化，突出人与自然之间的人化过程及结果，即历史积淀这一过程。

李泽厚在《主体性的哲学提纲之四》中对“生活”作出过初步的定义：“‘与他人共在即共同活在这个世界中，就是日常生活。……