祁红伟

(河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001)

后妃配享是古代国家宗庙祭祀礼仪制度中十分重要的一部分，有着别尊卑、叙人伦的重要作用。唐代之前的宗庙配享多遵循一帝一后的原则。追赠皇后(1)按：追尊皇后、追尊皇太后即生前不为皇后、皇太后，死后因夫荣、子贵等原因而被尊为皇后、皇太后的人。《廿二史札记》卷19记载：“入庙称后，义系于夫，在庙称太，义系于子。”史书之中称皇后亦或是皇太后只是因为所系对象不同。本文所指追尊皇后乃是义系于子，是因子贵而被追尊为皇太后，在先帝宗庙之内则为皇后。是否应该升祔太庙，宋人欧阳修、马端临，清人王鸣盛在自己的著述中持不同的观点(2)按：宋人欧阳修《新唐书》中言：“其追尊皇后、追尊太后、赠太子往往皆立别庙，其近于礼者，后世当求诸礼，其不合于礼而出其私意者，盖其制作与其论议皆不足取焉，故不著也。”欧阳修认为追尊皇后应立别庙祭祀，出于私意升祔太庙有悖礼法，其例不可援引。宋人马端临《文献通考》载：“唐制追赠皇太后、赠太子皆别立庙。”马端临认为追尊皇后应该别立庙进行祭祀。清人王鸣盛《十七史商榷》载：“《旧》纪云‘祔于太庙’，而《新》改为元陵寝宫，但既追尊皇后，自必入庙， 且《旧》纪连德宗皇帝神主言之，则似亦当从《旧》纪为是。”王鸣盛认为《旧唐书》记载为是，追尊皇后应该祔于太庙。三人所系不同，结果自然有差异。宋人欧阳修、马端临系于礼法，认为追尊皇后应奉入别庙之内。而清人王鸣盛则缘情以入礼，认为追尊皇后也应祔于太庙。……