乔 婧 陶 慧

随着旅游市场、工厂等现代化产业进入乡村社会，传统的地方社会由原来的血缘、亲缘、地缘等要素凝结成的共同体，逐渐开始让位于个人的、现代的、自由的和理性所组织的“利益社会”[1]。时间和空间的极速变动、消失和再生产的过程中，以往传统的人的概念、意义以及社会生活的稳固性和存在性逐渐被消解，人们对场所的变异越来越敏感。这种瞬时性、流动性、无序性以及当下的意识形态打破了人原有的确定和完整状态，人们所面临的危机在于如何去了解、去认识自身这种被现代性消解的身份，如何构建本土的记忆与本土认同。中国的传统社会信仰空间或依势而建，如山水、村落、家屋、街道等；或依源而建，如传说发生地、信仰对象等。这种信仰的时空格局变迁展现出传统信仰文化的追溯与重塑，也是地方群体文化认同及集体记忆的一条纽带。

一、广府古城信仰空间概况

《广平府志》记载：“广平置郡始自汉景帝，武帝改为平干国，宣帝复为广平国。至魏晋或国或郡或县皆在今鸡泽治东二十里，北魏始徙治曲梁，以迄有明曰州曰路曰府名屡变而地不易……府旧志乃云魏黄初二年置广平郡，而今之广平兼有汉赵国清河郡地。”广府古城的布局是由护城河、古城墙环绕下的古代方形城池格局，古城内外以城墙划分。现存古城城墙以明代遗存为主体，保存基本完好。古城的街道不仅保留着明代“四街八巷七十二小拐弯”[2]的走向，而且大部分街巷的名称一直沿用至今。