王光耀

如果说“主体性如何成其自身”是贯穿列维纳斯前后期思想的明线，那么，“欲望的多重样态”便是在暗中结构着列维纳斯思想的隐线。列维纳斯在对主体性的生成史的考察中，揭示了主体性的三重发生维度：通过对他物的占有与享用而建立起家政式的内在生活的权能主体性，通过与他人面容的相遇而被唤醒与引发出的无限回应着他人的伦理主体性，以及在与他人的亲密性关联中与被爱者建立起内在二元世界的爱欲主体性。与主体性的三重维度相平行，存在着欲望的三重样态：源于自身匮乏的“需要”(besoin)以及叠加在需要之上的感性享受(jouissance)，在他人面容的触发下被唤起的朝向绝对他者的“形而上学的欲望”(le désir métaphysique)，以及情爱关联中呈现出的“爱欲性的欲望”(le désir érotique)。与对任何对象都保持着漠然的深度无聊相反，无论是主动生成还是被动引发，每种欲望样态都意味着对于对象的并不漠然的趋近、渴求与投身，使得主体性处在一种富有生机的活性状态中。通过对每重样态的欲望的属己特征的揭示，以及对不同样态的欲望相互之间的张力关系的整体考察，我们将能够更为深入地理解主体性如何成其自身的发生历程与内在机制。在这个意义上，笔者将尝试揭示，列维纳斯的哲学思想可以被整体性地理解为一门欲望发生学。

一、需要-享受与“围绕自身的旋转”

在日常用法中，“欲望”概念通常与“需要”联系在一起。然而，即便是“需要”这一流俗意义上的欲望概念，列维纳斯在其哲思中也并未忽视这一范畴的复杂内涵。……