江湄

陈寅恪的中古史著述呈现出，从东汉末到唐末占统治地位的社会政治集团形成、竞争、消长、代兴的历史，并以之深刻地解释了中古时代王朝的兴亡盛衰，给出了中古历史的大脉络和总轮廓。一位在当今中古史领域颇具代表性的学者说，陈寅恪的“政治集团”理论，他所提供的解释框架，对于中古史研究来说，至今仍然是指导性的分析工具，就好像如来佛的手掌一样（仇鹿鸣：《陈寅恪范式及其挑战》）。陈寅恪的史学研究一般被视为政治史的典范，但我认为，陈寅恪史学有一个重要特点，就是他看历史的聚焦点始终都是在“人”的身上，他的历史世界的主角，是中古士大夫，是活生生的人物、人格，而非事件、制度、结构。这就要说到，作为一位现代史家，陈寅恪对于中国传统史学的突破和继承。

《元白诗笺证稿》中“质之知人论世、读诗治史之君子”（三联书店二00一年版，341页）这两句话，在陈寅恪的论著中经常出现，实在是具有方法论的意义。所谓“论世”，是指剖析“时势”，即一定时空条件下由人群分合所构成的结构—动力关系;在论世的基础上“知人”，则必读其诗，陈寅恪的“以诗证史”，能深入历史人物幽微的心灵世界，达到精神史的层次。

中国传统史学的核心议题，在于探究国家治乱兴衰之故，陈寅恪在《唐代政治史述论稿》自序中指出，中国传统史学多属于政治史，而《资治通鉴》尤为空前之杰作，他谦称自己的著述不过是为学者研读《资治通鉴》提供一些参考罢了。……