石小瑞

文化自觉是推动非物质文化遗产保护与发展的强大动力，非物质文化遗产的保护与发展又是文化自觉的重要前提。费孝通先生提出：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向。”[1]换言之，文化自觉就是文化的自我觉醒、自我反省和自我创建。信阳民歌以独特的情感风格与词曲意调，成为中华民歌文化中的重要组成部分，并在2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，此后，它的传承发展引起了各界广泛关注。信阳民歌的传承方式主要有两种：一是传统的传承方式，即口传心授，包括群体之间相互交流的自发传承和个体之间言传身教的世代传承；二是现代的传承方式，即通过新媒体的独特优势和影响力对信阳民歌进行的传承。通过文化自觉对信阳民歌的两种传承方式进行反思并整合讨论，有助于挖掘民族文化基因、唤醒民众文化觉醒、增强民族文化认同。

一、信阳民歌概况

(一)信阳民歌的起源与发展

信阳素有河南“歌舞之乡”之称，信阳民歌融“豫风楚韵”于一体，经数年的演变与发展逐渐成熟。信阳地处江淮之间，位于大别山区，水网密布。独特的地理环境对信阳民歌的创造发展产生了深刻影响，流传比较集中的地区主要是信阳市区、罗山县、商城县、固始县和光山县。信阳民歌的起源可追溯到战国时期。1953年，在信阳长台关一号战国楚墓中出土了战国编钟、鼓和瑟等乐器[2]。……