史頔 陈艺

摘要：封神电影宇宙是将明代小说《封神演义》以及相关的艺术作品，进行影视化改编，通过十几部电影的创作，从而形成的一个自给自足的电影内部世界。《姜子牙》这部电影，作为封神系列的第二部电影，在前者《哪吒之魔童降世》的基础上，帮助“封神电影宇宙”的形成。本文对电影宇宙和封神电影宇宙进行界定;从封神电影宇宙的叙事空间的角度出发，探索了仙界和妖界;阐述了《姜子牙》中何为公平主题的重新定义，升华了《哪吒之魔童》中关于公平性的探讨。

关键词：封神电影宇宙  电影宇宙  叙事空间  主题

中图分类号：J905    文献标识码：A   文章编号：1008-3359（2021）06-0156-03

一、电影宇宙与封神电影宇宙

在当下的学术研究中，封神电影宇宙，又可以称之为封神宇宙。经查阅文献发现，没有专家学者对封神电影宇宙提出过一个明确的定义，本文将从电影宇宙和封神故事体系两个方面来阐述何为封神电影宇宙。

（一）电影宇宙的概念

电影宇宙是指利用多个系列的电影，来创作出一个独属于电影的内部世界。在这个世界中有着共享的价值观、互为因果关系的叙事线索、随时随地可以客串的人物。最早将电影宇宙这个概念付之于行动的是漫威影业，它用了3年时间，发行了这6部电影《钢铁侠》《无敌浩克》《钢铁侠2》《雷神》《美国队长》《复仇者联盟》，使漫威宇宙初具雏形。而目前在学术界常常提到的封神宇宙，就是借鉴漫威宇宙所提出的一个概念。出于学术研究的考虑，在本文中不再使用封神宇宙，而是使用封神电影宇宙。

（二）封神电影宇宙的概念

封神电影宇宙是影评人看完《哪吒之魔童降世》后所提出的一个想法，旨在建立一种具有中国传统色彩的动画电影世界。封神电影宇宙这一概念是以网友们在豆瓣上的讨论为起点，并由一名为judyclouds的网友所提出的关于封神电影宇宙四个阶段的设想为高潮。

“封神”这个词取自于明代的小说《封神演义》，讲述的是周武王顺应天命，讨伐商纣王。作者将历史史实和民间传奇话本等相结合，在《武王伐纣平话》的基础上，创立了一个充满神奇瑰丽的封神世界。《封神演义》大致可以分为三个时空维度。第一个维度是仙界，主要人物是太乙真人等;第二个维度是人间，主要人物是周武王等;第三个维度是妖界，主要人物是妲己等。第一维度的仙界掌管着其他两个部门的运作，如纣王酒后乱性，题了一首淫诗，戏弄女娲娘娘，这引起了妲己奉命迷惑纣王，并加速了商朝灭亡。而《封神演义》中相互交叉的情节和人物，同这三个维度一起构成了一个完整的封神故事体系。

通过上述分析，可以对封神电影宇宙有一个比较明确的认识，封神电影宇宙将明代小说《封神演义》进行影视化改编，通过十几部电影的创作，从而形成了一个电影内部的世界。从艺术创作的角度讲，在这个共同的世界中，有着共享的世界观、复杂的人物关系、交织在一起的叙事线索;从艺术鉴赏的角度说，在这个共同的世界中，观众可以对影片和彩蛋进行解读，预判情节的走向，预测人物的行动和命运，最终以创作者身份帮助电影宇宙的构建，从而获得参与感和满足感。现如今，我们能从《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》这两部电影中看出一些封神电影宇宙的痕迹。

二、封神电影宇宙空间的探索

从电影宇宙的概念入手，要想形成一个较为成熟的封神电影宇宙，探索出一个新的叙事空间是必不可少的。以漫威宇宙为例，2008年4月的《钢铁侠》、同年6月的《无敌浩克》、2010年5月的《钢铁侠2》，这三部电影的叙事空间是地球。而2011年5月上映的《雷神》首度将故事发生的地点移出了地球，讲述了九界、阿斯加德、冰巨人星球所发生的故事，探索出了漫威宇宙的新边疆。同理可得，《姜子牙》故事发生的地点设定在云雾飘渺仙界和充满诡谲色彩的妖界，的确可以助力封神电影宇宙的形成。

（一）仙界：静虚宫、斩妖台和归墟

《姜子牙》讲述的是众神之长的姜子牙因误放九尾妖狐，而被师尊贬去北海思过，最终得以查明真相，反抗权势的故事。《姜子牙》这部电影中使用影视的特效呈现出了三处典型的仙界场景：静虚宫、斩妖台、归墟。而将这三个场景连接在一起，对应的是姜子牙手持打神鞭诛杀狐妖的情节。

静虚宫，又名玉虚宫，是明代小说《封神演义》中元始天尊和十二金仙的居住场所，位于昆仑山之巅。玉虚宫在现实生活中真实存在，它是武当山建筑群中最大的宫殿之一，始建于明永乐年间。导演在描述静虚宫时使用推镜头和跟镜头来模拟姜子牙登天梯的视点，让观众产生一种沉浸式的感觉，同时使用向上运动的快速移镜头，表现天梯尽头、层层白云背后的静虚宫，再配合全景和远景镜头，表现芸芸众生仰望天梯的画面，一种不怒而威的严肃感直逼人心。

斩妖台是审判狐妖的重要场景，是作者在小说《封神演义》中进行艺术想象和虚构后所形成的地点。而导演在处理这一场景时，使用放在摇臂上的摄影机，以一种大幅度的摇动摄影方式将斩妖台的雄伟呈现出来，再配合全景镜头和中线构图法，使姜子牙同狐妖处于同一水平线上，姜子牙位于前景的位置，而狐妖被铁链牢牢吊挂在空中，形成了一种我强敌弱的效果。如果说斩妖台是斩杀狐妖肉身的场所，那么归墟则是狐妖元神和狐族的另一版“斩妖台”。“归墟”一词最早出现在《列子·汤问》： “渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟”。简单而言，归墟就是传说中海水归宿汇聚的地方，是个深且无底的海下的巨壑。在影片《姜子牙》中，姜子牙因誤信师尊之言，用小九之命解开了封印在归墟下的狐族怨魂。而师尊以狐族反叛为正当理由，降下圣器，完成统一三界的宏伟目标。

（二）妖界：北海古战场和幽都山

与《哪吒之魔童降世》的叙事空间放在人界不同，《姜子牙》这部电影是从仙界和妖界这两大维度探索了封神电影宇宙的叙事空间。影片《姜子牙》在妖界场景的塑造中，着重描写了北海古战场和幽都山这两个地方，而将两者联结在一起的是姜子牙帮小九寻找生身父亲这一情节。

北海，一词所指因时而异，初为北方远僻地域泛称，春秋战国时指今渤海;《左传》僖公四年（前656），齐侯伐楚，楚子使与师言曰：“君处北海”。《孟子·梁惠王》谓齐宣王曰：“挟太山以超北海”。而影片《姜子牙》所提到的北海古战场是在影片中特指此次封神大战的主战场。导演在这一情景中不再采用运动镜头，而是使用固定镜头，客观地呈现出战死将士的尸骨、残破无人的村庄。为了增加场景的真实性，导演还在其中增加了怨魂和召唤怨魂回家的骨片风铃这两个元素，侧面描写了封神大战的非正义性、残酷性。

幽都山，今在北京市昌平县西北三十里，在古代称之为北方之地。《书·尧典》：“申命和叔宅朔方，曰幽都”。《蔡沉 集传》：“朔方，北荒之地……日行至是，則沦於地中，万象幽暗，故曰幽都”。而影片《姜子牙》中所提到的幽都山既是纣王封为姻缘神之地，又是狐妖元神封印之地。导演在描写幽都山这一场景中，延续了北海古战场的视觉手段，继续使用固定镜头，客观呈现石林和黑花。但为了呈现幽都山的神秘莫测和波谲云诡，在固定镜头基础上还使用具有强烈对比作用的红蓝两色作为影调，帮助呈现幽都山这一场景。幽都山这一场景是姜子牙信念动摇的地方，在幽都山，他失去了亲密战友四不像;也是在幽都山，他发现了宿命锁为师尊所绑的事实。

三、封神电影宇宙主题的深化

主题是导演所表达的思想观念，是借助情节、叙事、人物等诸多要素共同呈现出的一个中心思想。从目前已用的《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》这两部封神电影来看，他们共同讨论的主题是公平与不公的问题。《哪吒之魔童降世》讲述了面对成见和不公时，我们应该怎么做——奋力反抗，用自己的力量搬走人心中的石头。而《姜子牙》则是在前者的基础上进行深化，探讨何为公平这一问题。

（一）公平性：反抗不公

以《哪吒之魔童降世》为例，导演将这种反抗性置身于哪吒身上，使人物呈现出现代性的思想。首先，是魔丸和灵珠身份的对调奠定了反抗的基调。影片中姜子牙使用符咒偷走了灵珠，而此时陈塘关百姓正在欢欢喜喜迎接灵珠转世，有奏喜乐的、有放鞭炮的、甚至还有媒婆上门提亲的，但当他们看到哪吒所具有的破坏力，对他们生命财产所具有的潜在威胁时，直接要求封印甚至处死哪吒;其次，哪吒身上的反抗性还体现在父子关系上。《哪吒闹海》版本中是这样处理的：父亲是绝对权威和正确性的代表，哪吒作为反抗封建的角色出现。而在《哪吒之魔童降世》中，受到当代家庭关系的影响，父亲的权威性降低，同普通父母一样，有着疼爱孩子的心，才会有代替哪吒抵抗天雷劫的人物行动，但当哪吒知道这个真相后傲娇并含泪的说出：“我的命自己抗，不连累别人”的话。虽然影片与前版《哪吒闹海》相比，父子矛盾变得更加缓和弱化，但是从反抗命运这一个层次看，哪吒在这里反抗的不是封建父权，而是冥冥之中命运的捉弄，这个命运就是元始天尊为摧毁魔丸而预先设定的天雷劫。最后，哪吒身上不认命的反抗精神还体现在哪吒对战敖丙这一情节之中。敖丙是龙王三太子，被天界定义为妖族，老龙王为了让子孙逃离囚禁的命运，便和申公豹联手夺取灵珠，使其附身于敖丙身上。故而敖丙身上既有复兴龙族的使命，也有摆脱身为妖族的枷锁。哪吒虽是魔丸，但从不认为自己是妖族，用剧中人物台词就可以很好地概括：是人是妖自己说了算。哪吒这部电影是一部表现人的反抗性影片，但影片不是一味地反抗世间所有，而是在反抗命运，是一种不同于俄狄浦斯王的反抗。

（二）公平性：何为公平

第二部作品——《姜子牙》，主创人员通过姜子牙四登天梯时的心境变化和三次身份的转变，表达出了影片的主题：无论何等身份，都不可欺瞒、不可操纵、不可不救。姜子牙四次登天梯为：第一次登上天梯是立下誓言拯救苍生， 当时的身份是“年少”姜子牙。那时的姜子牙就立下誓言，他愿追随师尊，成为一个守护苍生的神。正是有着坚定的理想信念，姜子牙才能在封神大战中，一战成神，受万人景仰。也是从最初就定下守卫苍生的誓言，才会有后面放走元神、砸毁天梯的人物行为;第二次是坚定信念诛杀狐妖， 再次登上天梯时的身份是“老练”姜子牙。故事背景是封神大战结束，一切尘埃落定，要斩杀九尾妖狐。这时的姜子牙经历了生离死别，目睹了马革裹尸，早已没有年少时“数风流人物，还看今朝”的豪气，而是多了几分对天下苍生的怜悯感和责任感，所以姜子牙在看到狐妖体内无辜元神，才会有了一念之善;第三次登上天梯是理想动摇讨问师尊，这时姜子牙的身份是“潦倒”姜子牙。在同狐妖战斗中，他发现小九和狐妖之间的宿命锁是师尊所上，为了探清背后的实情和解开宿命锁，在申公豹的帮助下再登天梯。这时候的姜子牙对师尊和师尊口中的天道产生了疑惑，在同师尊的辩论中，他明白了一人与苍生的关系，一人如露水，苍生如江海，一人同苍生是没有分别的;第四次登天梯是重拾誓言自护苍生，这时他的身份是“神化”姜子牙。他本以为送小九进入轮回后，便可以转世投胎成为普通人，但他依旧没有想到这依然是师尊的局中局，也终于明白封神大战只不过就是假借苍生幌子而行的不义之举，世间还会有下一个狐族，还会有下一个无辜之人。顿悟后的姜子牙，自己突破了师尊所设下的封印，神力得到了恢复，也解开了捆绑小九和狐妖之间的宿命锁。

《姜子牙》对公平性的重新定义同《哪吒之魔童降世》面对不公怎么做的探讨，在主题深化层面上进行了创新，这种尝试所形成的效果类似于《美国队长3》对漫威宇宙大主题的升华作用。漫威宇宙所讨论的电影母主题：超级英雄为了人类共同的安全，选择自我牺牲，同邪恶进行斗争。而在2016年5月6日上映的《美国队长3》中主要探讨的却是：超级英雄制约邪恶，那么该由谁来制约超级英雄这一沉重主题。《美队3》从超级英雄的内战出发，来思考制约和自由的关系，点明超级英雄是具有人性的，是需要被引导和制约的，我们不仅需要超级英雄来制约邪恶，更需要一个“带脚链”的超级英雄。

四、结语

《姜子牙》是在爆款电影《哪吒之魔童降世》上映后的另一部作品，是顶着上一任光环的动画电影，即使有微微的瑕疵，也会被观众拿着放大镜观看，并且彩条屋创立了一种新型的电影发行方式，将《魔童》和《姜子牙》进行捆绑型互动，很自然地让观众们误认为后者与前者是同类型、同风格的影片，这也就造成了如今《姜子牙》口碑两极化的现象。但本文意图从“封神电影宇宙”的角度对《姜子牙》这部电影进行解读，从叙事空间和主题深化这两个层次说明影片《姜子牙》所做出的努力和贡献。希望本文能为当下影片评论提供新观点，能为后续影片创作提供新想法，能为学术前沿提供新思路。

参考文献：

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