王立

从唐代将“先圣”专门定为孔子后，孔庙的丛祀配享制度确立，陪孔子接受祭祀的除了他的优秀弟子之外，又增加了历代的大儒、名哲。这份配享名单从唐太宗始，不断扩充、增删，到了清末形成了包括孟子等四配，闵损等十二哲，及148位先贤、先儒的规模宏大的“团队”。其中，唐人仅有陆贽与韩愈。陆贽以其多年辅相之贤著称，而韩愈则以一篇文章夺冠，堪为一绝。

贬谪阳山之后，“五原”问世；再贬潮州，造福百姓。韩愈两度左迁岭南，成就了不朽功业。

贞元十七年（801）秋冬之际，韩愈被任命为国子监四门博士。这是韩愈正式步入仕途的开始，也是韩愈古文运动的发端。在这段时期，韩愈写了《答李翊书》，阐明了文章创作要复古并要结合儒学复古的观点，从而正式开启了他此后几十年的推行古道、复兴儒学、对古文的倡导。

四门学是国子监的一个学科，主要教授五经，学生为七品以上及侯伯子男之子及杰出的平民子弟。韩愈认真为师，写《师说》以明乐意授业为师之志，强调读书人要重视“道”之传承，并强调互相学习——李翱、皇甫湜这些韩愈的朋友主动向其请教过著文之法，而张藉等正式的韩门弟子与韩愈又是终身挚友——可知韩愈对其师道观点的身体力行。

贞元十九年（803）秋，韩愈转为属于清要之职的监察御史，官阶低却权力大，相当于皇帝的千里眼、顺风耳。对韩愈而言，是破例被提拔。以韩愈“发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务”的特点来讲，很适合这个职位的工作特性，但从人情世故上却极易遇险。……