贾雨桐

在谈这部小说本身之前，咱们先来简单聊聊九尾狐。

九尾狐传说在中国有着悠久的历史，早在先秦的《山海经》当中就有﹁青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾﹂的记述。从各种资料上来看，至少到两汉魏晋时期，九尾狐主要还是以﹁祥瑞﹂的形象出现。东汉赵晔所撰《吳越春秋》记载了大禹之妻涂山氏女娇为九尾白狐的传说;曾为《山海经》作注的晋朝文学家郭璞也曾写过一首《九尾狐赞》称赞九尾狐是﹁有道翔见，出则衔书﹂的瑞兽。

然而，大约至唐朝时，出于各种原因，九尾狐的形象开始逐渐朝负面转化，文学作品和民间传说中常常出现化为美女魅惑人心的狐妖形象。

到了明代，长篇巨著《封神演义》问世，其中以美色迷惑纣王、祸国殃民的苏妲己的形象就更是让九尾狐妖的负面印象深入人心。

而这些传说从中国流传到了日本，再经过日本人一番“本土化”的补充和改编，“玉藻前”的故事便诞生了。

在日本的文献中，玉藻前传说最早见于十四世纪后期成书的史书《神明镜》（虽说是史书，但其中穿插了不少宗教色彩浓厚、怪力乱神的桥段）。这一时期的传说中，日本人已经开始将玉藻前与另外两个更古老的人物联系起来：一个是中国周王朝周幽王之后褒姒，另一个则是天竺的华阳夫人。关于褒姒，周幽王烽火戏诸侯的逸闻大家应该都很熟悉。华阳夫人相传是印度摩竭陀国斑足王之妃。据佛经记载，斑足王残忍暴虐、嗜杀成性，在日本版本的传说中，他的暴政都与华阳夫人的唆使有关。……