廖晨

1 问题的提出

《鬼谷子》是纵横家的代表作品，以“说”“谋”为主线，记载了纵横家的论证理论。其中，“阴阳”是纵横家“说谋”论证理论的核心范畴。然而，由于历史原因1原因有二，一是部分学者对《鬼谷子》的真伪存疑；二是否定《鬼谷子》的学术价值，甚至认为其理论是诡辩（参见[9]）。，学界对于《鬼谷子》的研究本就不多，而着眼于《鬼谷子》之“阴阳”的研究，更是少之又少。

在少有的研究中，郑杰文（[17,18]）认为，纵横家眼中的“阴阳”是普遍存在、可以转化、变动的，提出了与之对应的阴阳概遍论、阴阳转化论、柔弱为强说，并指出《鬼谷子》把《老子》的“阴阳化生”学说运用到社会科学领域，其目的在于促使社会事件阴阳转化；彭华（[10]）以郑杰文的研究成果为基础，对其阴阳概遍论、阴阳转化论、柔弱为强说作了进一步的发展，并将“促阴转阳”称为“捭阖”，认为纵横家的阴阳思想体现在“捭阖”的社会活动中；许富宏（[14]，第88–89、193–194 页）认为，纵横家游说之术是阴阳交感化生的结果，并且在游说实践中，也要根据阴阳具有相互交感的特点来进行，其尚“阴”思想，与《老子》十分接近，其中《谋篇》“尚阴”思想直接源于《老子》；屈燕飞（[11]）认为辩证法是《鬼谷子》一书的理论基础，其中辩证法的运用总原则是以阳求阴，以阴结阳。结合上述研究来看，学界关于纵横家“阴阳”思想的研究，重在分析“阴阳”间的关系、阴阳观的核心地位以及梳理“阴阳”与黄老道家的源流。然而，纵横家如何运用“阴阳”思想构建论证理论？他们又为什么会选择“阴阳”作为其论证理论的依据？……