○才峻

引言

“正统”是儒家思想体系中的重要观念，是封建文人士大夫阶层的集体意识之一。在不同领域，“正统”这一抽象概念有政统、道统、学统、文统等不同体现，决定了某一对象在特定领域的合理性或合法性。在文学领域中，正统观念不仅左右文人对一种文体的认知与定位，也影响着文人的创作观念和审美旨趣。明人的散曲创作和曲学建设，始终被正统观念所影响。明代曲家的正统观念是如何具体体现的？对明代散曲风貌产生了何种影响？这种影响在散曲史与文学史上有何意义与价值？诸如这些问题，需要通过具体探究明人的散曲创作和曲学理论才能获得认识。

一、洪武至正统：文化正统观与散曲文体推尊

明代是散曲文学的继盛期，但明人并非始终热衷散曲创作，明代散曲有一条较为清晰的发展曲线：洪武至天顺（1368—1464）是散曲文学之低落期，成化至正德（1465—1521）散曲文学逐渐扭转颓势，自嘉靖（1522—1566）起，散曲始大盛。明前期曲家数量远不如明中后期，一部分为由元入明的文人，即朱权所谓的“国朝一十六人”，他们的创作可视为元散曲之惯性延续。生于明、长于明的重要曲家仅朱权（1378—1448）、朱有燉（1379—1439）而已，朱权的成就又主要在曲学理论，创作则不足观。完全生长于明代的文人，对散曲态度冷淡，应是受到文化上的“正统”观念所影响，明人自己总结为“祖宗开国，尊崇儒术，士大夫耻留心辞曲”（何良俊《四友斋丛说》）。明王朝建立之初，朱元璋便下《农桑学校诏》设立学校，并在洪武三年（1370）设科取士。……