严晓星

晋代隐士孙登，以善长啸与弹一弦琴而著称，《晋书》有传，后世以之为仙，登榜葛洪《神仙传》。他所弹的“一弦琴”究竟是什么乐器，唐宋间显然关注不足。在明清以来的绘画中，多半是以七弦琴之器，张一弦来表示。20世纪80年代初，牛龙菲提出“嘉峪关魏晋三号墓前室西壁中部下层一幅墓砖所绘的乐器，即是《晋书·孙登传》所谓的‘一弦琴’”，1牛龙菲，《古乐发隐（嘉峪关魏晋墓室砖画乐器考证新一版）》，甘肃人民出版社，1985年，第1—2页。三十多年后又重申故说。2陇菲，《古琴新说：卧箜篌·古琴考》，重庆出版社，2020年，第51—53页。按：陇菲即牛龙菲。这大约是目前所仅见的对孙登“一弦琴”的现代解释。

如今北京故宫博物院藏“孙登铁琴”，号为明末收藏家项元汴（字子京、号墨林，1525—1590）所藏，自然就是明清绘画中的常见模样，无非少了那根琴弦而已。有意思的是，这张铁琴的形制与常见的七弦琴完全一致，七根琴弦的轸子与穿孔赫然在目，并非“一弦琴”，而历史上也并无一弦琴是铁制成的记载。记载、实物两不相符，却不妨碍它二百年来备受关注，堪称收藏史上的名器。然而关于此琴的收藏及流传情况，迄今未见完整梳理；它的真伪及断代问题，亦未有得到普遍认可的明确意见，尤其是进入现代以来，在几乎已不再有学者视之为孙登遗物的共识之下，它与项元汴的因缘何在，亦未充分厘清。本文致力于梳理史料，细细勾勒“孙登铁琴”入藏故宫之前的传承路线，力图集诸家之旧说，参以新知，以期做出解释，逼近真相。……