□柴永昌

唐甄作为明清之际的重要思想家，在一定程度上受到学界的重视。现存《潜书》97篇是研究唐甄思想的主要材料。在《潜书》中，直接或间接谈到道德修养的篇章颇多，并涉及德育的诸多方面。唐甄《潜书·诲子》(按：以下引《潜书》原文仅出篇名。另，本文所引《潜书》原文主要依据黄敦兵《潜书校释(附诗文)》长沙：岳麓书社，2010年版)认为教子应当“修身为上”，强调立“德”的重要性。他还认为“学必得师保”(《得师》)，“所贵乎师友者，师道迷而友振惰也”(《无助》)，强调师友在人道德品行养成方面发挥的重要作用。唐甄认为教师若要充分发挥其德育功能，就要注意方式方法。

第一，要“善讲”。“讲”是教师道德教育的重要方式。唐甄认为教师“善讲”会对受教者的道德成长有很大帮助。《讲学》说：“师友善讲，则学有成。”何谓“善讲”？“讲”一般要依据一定的教材或文本，唐甄认为“善讲”并不是“辨文析义”，仅把教材或文本的语言文字意思说清楚，这种“讲”对幼儿有帮助，但对成人为学帮助不大。如果整天拿着五经四书，以及诸儒语录讲给学生听，这样的“讲”顶多是教了些思想道德的知识，并不一定能达到德育目的。教师的“讲”和教师的德育，说到底是要“淑其身，明其心”(《讲学》)，即善于教人行为端正、心地明彻，启发人的自觉。唐甄认为，道德教育并不是教人学知识，《讲学》说：“善讲者如掘井得水，因其自有而取之，非异水也。……今则求之于已，乃我之自有焉，则善讲者之功也。”可见，“善讲”不是照本宣科，而是能够激发受教者内在的道德意识，让受教者知道“道”在什么地方，并能鼓励受教者克服求“道”的畏难情绪，让受学者自觉发明本有之良知。