熊岸枫

（怀化学院音乐舞蹈学院，湖南怀化 418008）

“本在”非“本体”，本文中所说的“本在”，指的是特定事项的生存状态和紧密的内部归属关系，具有点线面的清晰逻辑序列和所指，与周边事项可以形成次要共享关系但不形成归属关系；“本体”是特定集合域的根本特质和关系特质的规律性整合体，它是物的存在与观念形态的化合物，具有广泛的共享性和能指。笔者首先做这一区分，就是要从一开始就对汉乐府成就的归属关系表明一个基本的态度。在前人丰富的研究文献中，关于汉乐府的成就，其对文学、音乐学、戏剧学、艺术学等学科领域的意义，还有其在社会学、文化学、美学等诸多方面的意义，都曾有所涉猎，因此而形成的成果和价值，不可谓之不丰厚。但是，凡此林林总总，笔者多年来总觉得其存在一项比较明显的美中不足之处，那就是，具有旗帜鲜明的针对性的关于汉乐府成就“本在性”的研究，还不是很充分。众多的研究，大都是一般性地把关注焦点瞄准了文本本体，基于特定的各取所需来开展定点探掘——而正是因为有了这些令人尊敬的前辈们的辛勤开垦，才使得有关汉乐府历史地位和文化价值的深度研究得以更加稳健地继往开来。因此，在得益于前人支撑和启迪的同时，以笔者的才疏学浅，想对汉乐府成就“本在性”价值的意义斗胆提出几点思考，必当虔诚地恳请各位专家学者予以批评指正。

一、对汉乐府成就“本在性”价值讨论的基本出发点

（一） 汉乐府成就最大、最根本的“本在”是“乐”而不是“文”