胡晓艺

[摘 要]西方文化以“思的自由”为基点，近代哲学从本体论转向认识论，思考“物的本然”如何推出“心的应然”所蕴含的逻辑推演;中国文化以“情的安顿”为基点，体贴“心的应然”与“物的本然”的等值关系，有独特的功夫论与境界论形态。中西方文化形成各自的致思方式、话语传统与发展道路。工业革命以来，西方文化的思维模式席卷全球，后发现代化国家由于经济实践的被动性开展，引发了对自身文化基点的深刻怀疑。中国之“道”以中国向西方的话语权的转移为表现，对“情”的安顿的文化进行“思”化表述，以“哲学救国”的根本方式，以尽快开出西方文化类型的现代化样式，但也引发自身文化的认同危机。当代生态哲学的开展为新时代中西文化的会通与融合、促进世界哲学话语体系建构、重思合理的现代性样态提供了独特的思想视野与方法借鉴，既用哲学的方式，更用中国哲学的方式给出“为万世开太平”的新时代回答。

[关键词]中西文化;思的自由;情的安顿;生态哲学

德国哲学家雅思贝尔斯以“轴心时代”说明古典时代，世界几大文明几乎开始意识到整体的存在、自身和自身的限度，“人类体验到世界的恐怖和自身的软弱。他探寻根本性的问题。面对空无，他力求解放和拯救。通过在意识上认识自己的限度，他为自己树立了更高的目标。他在自我的深奥和超然存在的光辉中感受绝对”[1]。但每一个文化类型由于所处的自然环境（如希腊世界的海洋环境、中华文化的温润气候与黄土地、两河流域与恒河流域的热带气候等）的特殊性，轴心时代的人类觉醒就已经有了文化分殊的类型。……