左 博

(四川外国语大学 商务英语学院，重庆 400031)

引言

伯明翰文化研究学派最早提出“亚文化身份”这一概念，并将亚文化身份定义为是在更广泛的文化内种种富有意味而别具一格的协商。他们同身处社会与历史大结构中的某些社会群体所遭受的特殊地位、暧昧状态与具体矛盾相应[1]。与广泛的主流文化相比，亚文化身份具有特定的社会身份与文化标识，且多处在相对边缘与较为弱势的地位。然而，亚文化身份以其风格化、个性化的文化符码与实践体系传递着与主流文化群体相异的群体经验，冲击着现有的文化价值脚本，对亚文化身份的研究直接关系着社会各群体之间的人际和谐，进而影响社会生态平衡，因此，具有显著的社会实践价值。现有的亚文化身份研究多集中在哲学[2]、社会学[3]、心理学[4]、人类学[5]以及传播学领域[6]，语言学对亚文化身份的研究尚未系统展开[7,8]。此外，当前亚文化身份研究对象集中在青年网络群体[9]、性少数群体以及粉丝社群，鲜有学者将企业纳为亚文化身份研究对象。

反观当前对企业身份的研究，一方面，研究方法集中从批评话语分析的语篇——历史路径展开，由话语建构策略切入[10]，鲜见多模态的动态考察。另一方面，现有研究侧重探究企业话语对企业的机构身份的辖制与表征作用，将企业身份视为可被话语管理和操控的动态型塑过程[11]，并未将企业视为亚文化群体，考察其与主流文化群体的社会互动关系。……