任景琦

(山西师范大学历史与旅游文化学院，山西临汾 041000)

西夏文《大般涅槃经》主要收藏在俄国与英国。关于西夏文《大般涅槃经》的研究非常少，其中2011年邹仁迪对英藏的一纸残片作过解读[1]，2018年曾金雪则对卷二十二进行过研究[2]。这里介绍的卷二十七1909年出土于内蒙古额济纳旗黑水城遗址，现藏俄罗斯科学院东方文献研究所，转译自北凉昙无谶译汉文本，内容为“师子吼菩萨品第十一之一”。克恰诺夫在其《西夏佛典目录》中著录了该卷的7个编号：№110中的инв.№4731[3]358，№112中的инв.№7716、№424[3]369，№113中的инв.№423[3]374，№114、№115、№116三个梵夹装各一个编号[3]377-378。目前笔者能见到的是инв.№423，为上海古籍出版社蒋维崧、严克勤二位先生20世纪末在圣彼得堡拍摄的照片，结合克恰诺夫著录，可知инв.№423为写本经折装，每折6行，行19字，共87折，保存完整。卷首经题后有本卷藏经帙号“铁”(晨)，卷末重复经题及帙号，并有“挨活躬”(一遍校)三字。инв.№423没有透露翻译时间，已知该经的卷十六、十八、二十等均是在西夏惠宗时期翻译而成，故这里讨论的卷二十七也很可能译成于西夏惠宗时期。

通过夏、汉两本的对读，我们发现夏本有不少失误，主要有以下三类：

第一，讹文。如“蘦堡挨测踩笒累”，汉本作“具足如是二庄严”，则夏本“挨”(一)为讹文，应为“舉”(二)；西夏文“订较怖蒜”，汉本作“即是下故”，则“较”(上)为讹文，应为“葌”(下)；西夏文“驾怖驾簁緽緁瞭”，汉本作“是因非果如佛性”，则夏本第一字“驾”(果)为讹文，应为“翖”(因)；西夏文“疥疥怖蒜”，汉本作“名无名故”，则“怖”(是)为讹文，应为“哗”(无)；西夏文“竃蟨蟨履”，汉本作“身三种恶”，则夏本第一个“蟨”(种)为讹文，应为“戊”(三)；……