彭佩

（广西师范大学，广西 桂林 541001）

引言

“格物致知”出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至”[1]，虽然儒家将其作为修身治国的方法论，但其既是实现教育的教学过程，又清楚地表现出儒家思想中的世界观。因此“格物致知”其核心意义为探究事物本质原理，从而从中感悟出事物的真理与本质[2]。设计也是如此，设计不是一种自我式或个人性质的艺术创作活动，而属于社会建设实践。因此，设计师首先只有探究社会本质与发展规律才能够拓宽自己的设计思维，才能够设计出适合社会、造福社会的设计作品。

鉴于此，本文拟从《大学》中“格物致知”思想出发，研究其作为一种哲学理念是如何间接地影响设计思维的发展与升华的。

1 “格物致知”概念解析

“格物致知”最原始的含义无从考证，成为儒家思想史上备受争议的论题。从最早为《大学》作注的东汉郑玄，一直到现代的一些儒学学者，如今已争论了一千余年至今仍无法定论，明末刘宗周就说：“格物之说，古今聚讼有七十二家！”[3]。每个时代对于“格物致知”概念的定义都不尽相同，但是基本都是以时代背景为基础的。我们深处提倡“科学”与“理性”的当今，对于“格物致知”的认知与古人的认知不能同日而语。著名物理学家丁肇中先生认为“格物”意义在于两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程并不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有思想的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的思考和认识，使得实验精神能真正地成为中国文化的一部分[4]。……