胡传胜

(南京信息工程大学 法政学院，江苏 南京 210044；江苏省社会科学院，江苏 南京 210004)

修辞术，或公共辩论的技艺，是西方文化中最显性的特征之一。打开媒体，关于西方的社会与政治议题的报道不过就是辩论而已。当然，辩论或围绕公共决定的争论、讨论，乃是人类政治生活的自然特征。在公共议题上出现不同意见，是人类政治生活中再正常不过的情况。西方文化以外，典型地，例如中国，公共生活中显然也有辩论、争论甚至争吵，但是这只发生在范围极小的精英之内(如宋代和明代的情况)，而呈现给大众的、媒介化的公共生活，则是非辩论、非争论的：向公众宣告(宣布)的，是有决定权限的那些人的辩论的“最终”决议(决定、决策)。辩论被隐去或遮蔽了。西方则有所不同。希罗多德就向我们展示了波斯宫廷关于宪法的理性且坦率的辩论(希罗多德：《历史》3.80-82)。当然，希罗多德是带着希腊人的眼光看待波斯政治的。在现代西方，媒体呈现的是辩论的过程、辩论者的各自立场以及持这些立场的理由，而决定本身并不是最重要的。在这方面，修昔底德给了我们生动的叙述。在他笔下，伯罗奔尼撒战争史不过就是发生在世界各个层次的辩论史而已。辩论的背景与过程占据他的著作的六分之一篇幅。辩论不会因为决定而结束，它们仍然被继续着——形成决策的只是多数派的意见，而少数派仍然坚持自己的意见，对形成的决定继续进行批评甚至抨击。在政治生活中，多数与少数是不停变换的。……