张珂嘉 喻国明 修利超 林 瑾

前 言

“神曲”通常被认为是富有个性的“洗脑”音乐，这些音乐的主要特点在于其创作与审美同主流文化品位相恃，却都有着很强感染力、影响力、传播力。尽管学界对“神曲”的概念尚无一致性的界定，针对“神曲”特征的测定，国内外尚无已发表的测量工具。不过，在传播学、心理学、音乐学等领域，已经展开了对“神曲”的艺术特征、发展历程、走红原因、文化批判等方面的研究探讨。

首先，关于“神曲”的艺术特征，有学者概括为以下五种类型：创新的音乐形式，简单易学的节奏，主题明确通俗易懂，贴近生活的歌词，怪异、戏谑、恶搞的音乐风。[1]（彭雅洁，2016）有学者从音乐创作的角度出发，通过对“神曲”《忐忑》的文本分析认为，它的音乐材料的凝练与集中，它的动机、素材的简洁流畅与器乐化倾向的复杂性相得益彰，说明“神曲”并非“华而不实,哗众取宠”，而是具有较高艺术水准的“新艺术歌曲”,它的创新深深扎根于传统,它的成功也必然对当前歌曲创作带来深刻的启示。[2]（2012，李国伟）但在传播学中，大多研究把“神曲”归为叛逆的声音，认为它是“非主流”的亚文化破圈，是互联网亚文化现象的一个产物，认可其传播价值，忽视其艺术价值。通过对歌词的文本分析，认为“神曲”是对社会的嘲弄和讽刺。

其次，“神曲”的走红离不开它在内容创作、传播方式、传播渠道上的“病毒式”营销。“神曲”之所以在中国内地流行，也有其艺术、文化、时代与社会的诉求。[3]“神曲”的传播机制包括三个关键性的因素：作为“病原体”的传播内容、传受主体的易感人群,以及作为病毒扩散渠道的传播途径,而其中最重要的环节是病毒的“传染”,即信息内容的无限复制和增殖过程。……