林蔚轩

“Della Sapienza Poetica”是《新科学》中的核心概念，朱光潜将其译为“诗性智慧”，并从“形象思维”的角度进行理解。此后，“诗性智慧”在中国美学及文学领域大放异彩，成为一个极具爆发力的学术生长点。1989年至今，有150多篇期刊论文、20篇学位论文以“诗性智慧”为题进行论述，并由此延伸出“诗性文化”“诗性精神”“诗性思维”等概念。

吊诡的是，维柯在国外虽同样备受关注，但美学的解读始终不占主流。即使在美学与文学理论中，提及“Della Sapienza Poetica”的学者也寥寥无几： 克罗齐将维柯奉为“美学科学的发现者”(克罗齐，《作为表现的科学》64)，但在该著作中仅有寥寥数语提到“Della Sapienza Poetica”这个概念。吉尔伯特的《美学史》肯定了维柯的美学贡献在于为想象力辩护(吉尔伯特351)，对“Della Sapienza Poetica”却闭口不谈。韦勒克认为维柯对具体作品的领悟并不透彻，更像是一位历史哲学家(韦勒克180)。鲍桑葵的《美学史》及比厄斯利的《西方美学简史》则基本没有提及维柯。国内外学者对“Della Sapienza Poetica”的理解之所以出现如此大的差异，与中西文化对“智慧”的不同认识有关。

一、 “智慧”与“知识”之别

《新科学》是维柯以意大利语写成的著作。在意大利语中，“诗性智慧”又名“Della Sapienza Poetica”。其中，Della乃意大利语中的介词，“用于阴性单数名词之前”(《意汉词典》228)。Poetica则指代“诗论，诗学，文艺思想”(572)。值得注意的是，Sapienza不仅指代“智慧”，还具有“知识，学问”的内涵(686)。英语中也是如此。如在费希与贝根的译本中，“Della Sapienza Poetica”被译为“Poetic Wisdom”(Vico，

The

New

Science

95)。其中，Wisdom一词不仅用于形容人的才能(Quality)，也具有知识(Knowledge)之义(《新牛津英汉双解大词典》2422)。维柯在《新科学》中曾对“Sapienza”进行了词源学的考证： 一方面，Sapienza用来指代人的才能，形容那些能为国家谋福利的哲人(Sappiente)(

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