那 玉

(辽宁师范大学 历史文化旅游学院，辽宁 大连 116081)

辽、金两朝是由契丹、女真建立的少数民族政权。契丹、女真在建立国家之前，皆处于氏族部落发展阶段，待步入阶级社会后，为适应统治阶层的需要，部落中衍生出了世婚制。随着汉文化的深入影响，结合北方少数民族的特殊婚俗，契丹、女真逐渐呈现出多元化的婚制特点。自20世纪70年代起，国内学者就已关注到契丹女真的婚姻制度问题，并于20世纪80、90年代，形成学术争鸣的新局面。近年来，此问题研究层层深入，不断涌现出新的研究成果，主要围绕着契丹女真婚姻形态、“收继婚”等重大问题展开讨论。现将学界研究成果进行整理回顾，综述如下。

1 契丹女真婚姻形态研究

1.1氏族部落时期的契丹婚姻形态。关于契丹族的婚姻形态，史学界尚存争议，我国学者主要有四种观点。第一种观点是“氏族外婚制、部落内婚制”，此观点以向南、杨若薇为代表。向、杨二人《论契丹族的婚姻制度》认为契丹族从见于历史记载的公元389年到公元916年建立国家时，一直处于原始社会的父权制时代，与社会发展阶段相应的婚姻制度，是实行着严格的部落内婚制和氏族外婚制。[1]赵光远在《试论契丹族的青牛白马传说》一文中，同样指出契丹族是严格禁止氏族内部通婚的外婚制集团，部落是实行内婚制的集团。[2]上述观点得到学界的广泛认同，如白滨、李锡厚《辽金西夏史》[3]7，程妮娜《契丹婚制婚俗探析》[4]，宋德金《辽金妇女的社会地位》[5]，张邦炜《辽宋西夏金时期少数民族的婚姻制度与习俗》[6]，杨富学《契丹媵婚制考略》[7]，夏宇旭、赵玮彬《辽金契丹女真婚制婚俗之比较》[8]等。……