金 丽

(合肥学院 马克思主义学院，安徽 合肥 230601)

“创造性转化，创造性发展”是习近平总书记多次讲话中提及对待中国传统文化的正确方式和主张。中国传统文化中孔子的儒家思想文化是不可或缺的组成部分。礼和仁是孔子思想中出现的两个重要范畴。礼是孔子的继承，仁是孔子的创造性的理论贡献。礼与仁应该与时代发展结合，赋予新的时代内涵，做好礼与仁的创造性转化对于当前文化建设具有重要的价值和意义。

一、礼的观念

礼字最初含义是供奉神灵和祭祀祖先。礼：“禮，履也。所以事神致福也。”。[1]4示是指奉祀的神，豊是奉祀行礼的器皿。豊的字形酷似两块玉具盛在器皿之中，“盛玉以奉神人之器”“若豊”，引申为“奉神人之酒醴”也称之“醴”，进而引申为“奉神人之事”统称为礼。[2]144礼大约起源于“祀神”，“其字后来从示”，再“扩展为对人”，再往后“扩展为吉、凶、军、宾、嘉各种仪制”。[3]96由此可见，周礼是以祭神或者祭祖先为核心的原始礼仪，它通过对前期礼仪的改造和扩展，从而形成了系统的典章、制度、规矩和仪节。

礼在《论语》中出现了74次，其所指内容非常具体，不是一个抽象的逻辑概念。首先，礼是礼仪规矩。“不学礼，无以立”(《尧曰》)，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，(《颜渊·第十二》)”视听言动指的是有关行为举止，也就是礼的“仪文”实践，礼正是“通过这种种仪文实践活动”建立起来，并非通过思辨、语言、心性追求而建的。[4]342其次，礼是发自内心情感的行为活动。当子贡言及去除祭祀之礼时，孔子称“尔爱其羊，我爱其礼”《论语·八佾第三》)，孔子反对是因为这样祭祀形式背后蕴含了孝的情感本质。……