黄美蓉，吉振峰，房纹萱

（1.中国矿业大学体育学院，江苏徐州 221116；2.上海体育学院体育教育训练学院，上海 200438）

哲学家卡西尔将人定义为“符号的动物”，人生活在一个由语言、宗教、艺术等符号之网构成的符号世界，一切文化都是符号形式［1］33。如此，符号被置于人类文化的核心地位，那么何谓符号？卡西尔认为，符号是人类意义世界的一部分［1］41。符号学家赵毅衡［2］给出一个较为清晰的定义：“符号是被认为携带意义的感知。”符号的用途是表达意义，人们通过语言符号系统和非语言符号系统进行交流和理解。尽管语言符号系统在交往中占据相当大的比重，然而非语言符号因其普适性、真实性、直观性等特点而具有语言符号不可替代的价值［3］。体育运动作为一个主要由非语言符号构成的交流系统，无论是作为整体的体育，还是某一具体项目、某一比赛片段或某一动作都可以成为体育符号，体育符号在现代社会已愈发成为意义生成和传达的重要手段［4］。一方面，科技的发展使得传统意义体系逐渐解体，人们愈发倾向于通过对身体的反思和控制获得个人意义，体育符号逐渐成为自我认同的基点［5］89。另一方面，体育嵌入社会文化符号系统当中，成为当今一个经济文化奇观，体育明星、品牌、赛事等符号不仅影响着人们的消费方式和文化品位［6］，奥运项目的金牌甚至成为世界各国政治资本和国家软实力的象征。

体育这一社会文化奇观引起了许多研究者的关注，其中罗兰•巴特对摔角运动进行的文化批判与符号学分析堪称体育符号研究的范本，皮埃尔•布迪厄对体育场域中符号权力的分析也造成了深远持久的影响［7］。……