刘淑妍 吕俊延

一、问题的提出

社区作为国家权力与社会权力交汇的重要场域，是城市发展的活力源泉，其本质是居民生活共同体。伴随着西方市场经济的兴起，人们对共同体的认同方式随之变迁。无论是滕尼斯对“本质意志”与“选择意志”(1)[德] 斐迪南·滕尼斯：《共同体与社会：纯粹社会学的基本概念》，林荣远译，北京大学出版社1999年版，第146-170页。的分殊，还是涂尔干对“机械团结”与“有机团结”(2)[法] 埃米尔·涂尔干：《社会分工论》，渠东译，生活·读书·新知三联书店2013年版，第91、214页。的对比，都可以归结为现代市场经济发展对共同体格局的分野。这些二元对立共同体的深层逻辑，体现着人们对其认同方式的差异。传统的共同体一般以自然情感为纽带，是彼此密切联系且具有一定排他性的血缘、地缘和精神共同体。现代化以来，随着时间的“逝去”与空间的“隐遁”，资源的自由流动与选择造成了一个“脱域”的共同体(3)[英] 安东尼·吉登斯：《现代性的后果》，田禾译，译林出版社2000年版，第18页。，并从血缘和地缘认同转向了个人利益认同。可见，工业化对传统共同体的一大挑战是将人们从“定型”社会(4)[美] 乔治·梅欧：《工业文明的社会问题》，费孝通译，商务印书馆1964年版，第8页。中脱嵌出来，并使其孤身面对复杂的现代世界。现代高压生活造成人们的孤独感与焦虑感，又迫使我们重拾传统共同体的积极价值，以慰藉人们的精神世界。

聚焦到中国社区场域，市场化和工业化对社会结构格局变迁的影响同样清晰可见。……