张瑞钦

（湖南大学,湖南长沙 410205）

卡夫卡曾经在行将崩溃时写到存在于自己身体内的“两个时钟”：“内心的钟以魔鬼的速度，或者说着了魔的速度在疯跑，外部的钟则以慢腾腾平常的速度走着。除了两个世界发生分裂以外，还能有什么呢？两个世界的确分裂着，或者说至少以一种可怕的方式互相撞击。毫无疑问，内心进程的疯狂速度是有多种原因的；最明显的原因是内省，它不允许任何感觉或印象定型，而是一定会紧紧跟上，使感觉或印象成为意识，只有内省可以成为一个感觉或印象，反过来它又被新的内省所逐。”主观的心理感受被客观世界的现实力量撕裂，瞬间的碎片化的感觉沉浸于审视社会和观察自身的飞掠和加速之中,要捕捉这些转瞬即逝的印象，就需要在无数重复浮现的心理循环间建立内省意识，从而形成内省自身到把握现实再到反思自我的追逐。

两个世界的时钟是卡夫卡的灵肉辩证法，一方面是主体敏锐意识到现实社会阻滞着精神创造物的诞生，同时企图与现实社会的同化努力宣告失败以后又陷入不可遏制的绝望；另一方面是物质世界赋予个人的力量的超越性，同时又惯于依赖熟知环境的固有形式支配自我的精神结构。灵与肉之间的奇异纠缠，往往是肉占据上风，使个体重复同化而不得-发觉而苦痛-反抗而妥协-崩溃而绝望-毁灭而解放的荒谬过程。“同化-发觉-反抗-崩溃-毁灭”的链条就是罪的过程，个体抛弃自省而又时时惊觉，小心翼翼地模仿旧世界的生存法则；……