《兮甲盘铭》字词新议

2021-03-14许墨芃霏

中国民族博览 2021年24期

关键词：字源中华书局观点

【摘要】目前学界已对兮甲盘所铸铭文进行了较为准确的释读，但仍有部分字词存在争议，影响着学者对内容的理解。本文对个别有争议的字词进行再研究，意在使《兮甲盘铭》的释读更为准确，通过汇总、辨析学界的不同观点，进一步论证已有结论或提出新的看法。

【关键词】兮甲盘；敃；畮；贾

【中图分类号】K877 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）24-136-03

【本文著录格式】许墨芃霏.《兮甲盘铭》字词新议[J].中国民族博览，2021，12（24）：136-138.

一、背景

兮甲盘为西周晚期青铜器，于南宋时期出土，因其制作者兮甲①而得名。据王国维《兮甲盘跋》考证，兮甲字吉甫，即尹吉甫，周宣王的重要辅臣。兮甲盘所铸铭文共133字，记述了兮甲奉周宣王之命征伐玁狁并向淮夷征收赋贡，管理其经济活动之事。

二、字词新议

（一）休，亡敃

在两位学者的观点中，笔者更倾向戚其章（2010）的说法。在字音上，“民”属明纽真部，“盲”属明纽阳部，两字读音差异比较大，“民”应不是“盲”的本字。在文献上，“民”字最早出现于金文中，几乎都用来指称百姓，如《叔尸鐘》：“諫罰朕庶民”，未出现指称奴隶或目盲之人的用法，郭沫若所说的“民”指奴隶似也不确。

《字源》认为“敃”从民从攴，民亦声。《说文解字》②释“敃”为“彊”，即强悍之义。可以从戚说出发，考察字形与字义的关系。“民”表示百姓，但隐含阶级歧视色彩，这一点在上文已经提及，此处不加赘述。“攴”在《说文》中被释为“小击也”，其作为部件出现时也常与“击打”有关，如用鞭击打牛的“牧”、《说文》释为“上所施”的“教”等。“敃”从民从攴，似可以理解为鞭策愚昧且容易暴乱的百姓，而这需要力量，从而会意为强悍之义。

但“敃”的强悍之义并不适用于解释“休，亡敃”。据尚秀妍（2001）：吴闿生释“敃”为“愍”，郭沫若释为“泯”，马承源则释为“闷”。

诸家的观点虽然相异，但大致都认为“敃”与“乱”义有关。第一种观点的“愍”，《说文》释为“痛也”，《左传》载“吾代二子愍矣”，服虔注为“忧也”，故“愍”的本义应指忧患。《说文》认为“愍”从心敃声，从“心”的字多与心理活动有关，如表示内心厌恶的“憎”，所以“愍”所表示的“忧患”应侧重于内心感受。第二种观点读“敃”为“泯”。《说文》释“泯”为“灭也”，但据《汉语大字典》所载，“泯”又表示“混乱”，如《尚书》：“天惟我民彝大泯乱”，王念孙曰：“泯亦乱也”。从文例可以看出，“泯”所表示的混乱应指事实上的乱，而非内心。第三种观点的“闷”，“闷”的本义指烦闷，侧重于表现由内而起的烦躁与不快，而非忧虑。

笔者倾向于第二种观点，即释“敃”为“愍”。将“敃”置于文中进行考察，“休，亡敃”的前后文主要讲述了兮甲征伐玁狁获胜并获赏一事，王学军（2014）认为玁狁不同于匈奴等纯游牧民族，他们临近西周的核心统治地区，军事实力强大，对西周构成了严重的威胁。据王学军（2014），王国维认为玁狁入侵之时，西周的政权刚刚稳定。所以玁狁应是周宣王心中的一大困擾。征伐玁狁的胜利不仅抑制了其对西周的侵扰，且有助于巩固西周王室的统治。所以若将“敃”释为“愍”，则可以将“休，亡敃”解读为“善哉，没有了忧患”，比释为“没有混乱”或“不再烦闷”更为恰当。而且《字源》将《虢叔旅钟》的“得屯亡敃”释为“得以保全无忧”，这表明以“愍”释“敃”并非个例。