郭嘉美

(西南石油大学 马克思主义学院,四川 成都 610500)

“丧文化”是指流行于青年群体中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图像，是青年亚文化的一种新形式。以“废柴”“葛优躺”等为代表的“丧文化”的产生和流行,是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影，它反映出当代青年特有的精神特质和集体焦虑，在一定程度上是新时期青年社会心态和社会心理的表征，成为不可忽视的社会文化表观。因此，正确分析青年群体中流行的“丧文化”，合理引领“丧文化”受众群体的思想信念，对引导青年群体和社会文化的健康发展具有重大的现实意义。

1 “丧文化”现象发展历程

1.1 “丧文化”的产生——古今释义对比

“丧”读一声，多为名词，通常意为与人去世有关的事，如丧事、丧礼、丧乱。“丧”读四声，多为动词，有丢弃，失去之意，如丧失、丧气、丧胆。“丧”在古文中多有记载，《左传·僖公三十三年》：“秦不哀吾丧而伐吾姓，秦则无礼。”“丧”为丧事之意。《明史·海瑞传》：“丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。”“丧”为人的骸骨之意。《茅屋为秋风所破歌》：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”这里的“丧”表示祸乱。由此可见，“丧”或者“丧文化”的古代释义多有多灾多祸的禁忌之意。随着时代的发展“丧”也产生出不同涵义，与社会预期的积极正面的文化走向相反，话语中隐藏着丧气与颓废。例如,2016年在情景喜剧《我爱我家》中，由葛优扮演的角色 “季春生”身穿碎花上衣，灰色长裤，头发凌乱，眼神涣散地躺在沙发上，一脸生无可恋地盯着远方的图片爆红网络，网民戏称为“葛优瘫”。……