□吴 杰

作为徐志摩研究专家，韩石山写过《徐志摩传》《徐志摩图传》，编了《徐志摩全集》，一直推崇徐志摩，这原本无可厚非，毕竟仁者见仁、智者见智嘛。但为了“尊徐”，而无原则、无依据地贬低他人，这点却让我不敢苟同。《越陷越深：我的传记写作》（《文学自由谈》2021年第1期；以下简称“《越陷越深》”）一文，是韩石山根据他在北京大学外国语学院的演讲稿整理的。这篇文章看似在回忆他传记写作的经历，但其中不少观点，特别是对徐志摩的赞扬，颇有“语不惊人死不休”之感，让我心生疑惑。

徐志摩是“新文化运动的灵魂人物”吗？

韩石山写道：“说他（徐志摩）是新文化运动的标志性人物，都有点怠慢了，应当说他是中国新文化运动的灵魂人物。”什么是灵魂人物？说白了，就是一支队伍、一个团体的统领、核心。如果说，徐志摩是新月派的灵魂人物，这点我认了，毕竟他是新月派的盟主；但是，要说徐志摩是中国新文化运动的灵魂人物，我不知道韩石山如何下此论断。

作为中国近代史上一次空前的思想解放运动，新文化运动以1915年9月陈独秀主编的《新青年》（第1卷原名《青年杂志》）创刊为开始的标志，主要内容是提倡民主、反对专制，提倡科学、反对迷信，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学、反对旧文学。围绕这些内容，陈独秀提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主，胡适提倡文学改良，李大钊最早宣传马克思主义，蔡元培在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针……