张琛笑

（长春理工大学 文学院，吉林 长春 130022）

末世异能小说，随着1990年网络小说兴起后开始出现，通常是指末世背景下主人公具有超自然能力的小说。近年来，网络末世异能小说呈现飞速发展的态势，成为越来越多年轻人空余时间精神消遣的选择。网络末世异能小说中的末世背景和异能种类复杂多样，包括史无前例的自然灾害、丧尸、动植物变异等末世背景和自然力、生命、精神等异能。它预设了人类从末世来临到依靠元素类异能克服末世生存危机的全过程，在创作上显现出了原始“自然崇拜”观念。“自然崇拜（nature worship）是指把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象崇拜。”在原始时期，由于认知有限，人类将一切未知事物或现象归于自然。然后，自然的力量在不同程度上获得了各种复杂的人格化。泰勒在《原始文化》中根据人格化阐发出“万物有灵论”，即原始人并没有把自然作为异己存在与自身存在来区分，人与自然还处于未分化的状态，两者是合为一体的。这在末世异能小说中可找到蛛丝马迹：首先，末世世界中出现的事物和现象超出了小说所处时空中人类的认知范畴，提供了与产生“自然崇拜”观念相似的前提。其次，末世中处于恐惧心理状态的人类将一切归于自然，或是自然的给予，或是自然对人类的“报复”。最后，末世人类普遍获得了以自然元素为基础衍生的超自然力量，还能在异能的不断使用中产生心灵上的契合。普遍个体超自然力量的获得使人与自然从分化走向了融合，继承了“自然崇拜”观念的精神内核。但这些只是“自然崇拜”观念在末世异能小说中的显现而非再现。随着人类对自然认识的深化和人类思维的转变，原始“自然崇拜”观念不断被祛魅，其再构后的内容和形式已经在不同程度上发生了改变。

一、自然纯粹与异化并存状态对崇拜的割裂

自然纯粹是指“符合各种生物种群包括人类在内的生存需要的，总体上遵循优胜劣汰、适者生存的规律，使自然生态系统保持天然的平衡状态”［1］（187-188）。简单来说，自然纯粹是指没有非自然因素介入的自然状态。原始“自然崇拜”出现于新石器时期，自然维持原生模样，人类对自然的能动作用微弱。原始初民崇拜的对象是纯粹状态的自然，崇拜的范围主要包括天体、自然力和自然物三个方面，如日月星辰、风雨雷电、山川石木等。

在末世异能小说中，自然呈现纯粹和异化两种状态。面对两种性质的自然，末世人类对自然的崇拜相应地发生割裂。“异化劳动”是人的物质生产和精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。自然异化是指“异化劳动过程中，自然同人相分离，并与人相对立的关系”［2］（29-33）。在异化劳动中，人越是通过劳动占有自然界，自然界越不属于人的劳动对象，越来越不给人提供生存的必需生活资料。丧尸的涌现、未知病毒的暴发，足以摧毁地球的地震、海啸等显示出末世完全异化的自然状态，这正是对当下现实生态危机的再现，都可追寻到人类的异化劳动。例如，动植物普遍成为啃食人类的变异种可追寻到克隆技术、转基因技术的研发；未知病毒的传播从出现的新型病毒中有所预感，尤其是2020年暴发的新冠肺炎疫情更让人们认为威胁人类生存病毒在未来的出现可能性较高。异化后出现的自然现象威胁人类生存，人与异化自然相互对立，原始时期那种单纯崇拜和敬仰自然的方法失去了解决异化自然带来的生存难题的能力。因此，异化自然很难再建立起原始时期般的崇拜。

小说家们在末世的设定中改变了原始时期纯粹自然状态的内涵，再构了一种属于末世的自然纯粹状态。末世中的自然给予了人类能够与异化自然相抗衡的自然元素类异能，人类在自然演变中得以进化。例如，《末世求生》中异能获得源自“2000 元旦起，全球动植物悄无声息地开始进化”。这建立起了人与自然之间的平衡关系，维持了末世自然生态系统的平衡。新的自然纯粹遵循优胜劣汰、适者生存的规律，甚至较原始状态更残酷。当人类获得的元素异能强弱成为是否生存下来的关键时，这种自然纯粹状态演化出的自然力就成为末世世界人类所崇拜的对象。例如，在《冰封一百零一年》《末世之木系异能者》等末世异能小说中，主角都在不断追寻自然系异能，并对这种自然力持敬畏和崇拜的心理。

二、偶像神身份的转移和终极偶像神的创造

偶像神是代表自然物或自然力被人格化的主神。在偶像神身上，“被抽象的自然物的属性与神秘化的人格性是结合在一起的”［3］。“自然崇拜”包括原始“灵物崇拜”和发展后的“偶像崇拜”两个阶段。在“灵物崇拜”阶段，原始人意识到自己无法唤起或创造自然现象，于是将具体物人格化。随着自然物在人格化基础上继续神化，自然崇拜进入“偶像崇拜”阶段。原始人在万物皆神中归纳出一系列与人们生活联系密切且几乎是各个民族共有的崇拜对象作为代表自然物或自然力的主神，偶像神诞生。五行之神蓐收、句芒、共工、祝融、后土是中国古代从万物神里筛选出的主神，他们除能掌管之前自然物代表的自然力之外，还渐渐具有了其他超自然力量。例如，土神后土除掌管冬天这一季节和万物生长的自然力外，还被赋予了掌管阴阳变化的能力。伴随着主神超自然力量更多更强地发展，他们击败了其他单一拥有某一种自然力的自然万物神，占据了原始人的崇拜中心地位。

在末世异能世界里，绝大多数人拥有偶像神的神化自然力，被抽象的自然物属性直接与人结合。人类拥有的超自然力量甚至比偶像神超自然力的范围更广泛，其中金系、木系、水系、火系、土系异能根据当下人们对于金、木、水、火、土五种自然元素的新认识，对五行之神所拥有的原始超自然力进行细化和补充。例如，《冰封一百零一年》中提及火系异能可做填装式热火力异能武器的核心弹药，冰系异能具有控场能力。这些都意味着偶像神从传统观念中的蓐收、句芒等虚构的神灵向人类转移，人类发展成自己的偶像神。这种偶像神的力量之间存在等级区分，有不同自然元素异能的优劣，也有同一元素异能进阶级别差异。例如，《异能终结者》中元素异能是众多异能中最强大的力量，其中雷系、冰系、风系、光系的攻击力最突出，其中又划分为F、D、C、B、A、S、SS、SSS、X九个级别。这意味着在末世人人皆具有超自然力量的背景中仍存在进化。末世人类沿着原始“自然崇拜”从万物神中概括出主神的路径，分化出具有更强超自然力量的个体，即从偶像神中概括出终极偶像神——主人公。较之原始偶像神各种超自然力的独立使用，终极偶像神认识到自然万物并非孤立存在，他能通过多种自然元素力量的融合演化出新的超自然力量。末世中无法完成这一演化的普通人类就会将生存下去和拯救地球的希望都寄托于主人公，视其为救世主，对拥有超强异能的主人公表现出由衷的崇拜和拥护。由此，以主人公崇拜中心地位的确立为标志，传统偶像神完成了从神灵向人的转移。

三、人、神、超自然力量三者关系的改写

在原始“自然崇拜”观念中，人与超自然力量之间总存在中介物完成三者间的线性关系。“灵物崇拜”时期，原始人将自然物与自然力超自然化，敬拜天、地、水、火等自然万物，认为能通过接触巫术或顺势巫术两种形式将超自然力量转移到自己身上以消灾降福。例如，弗雷泽在《金枝》中提及在苏门答腊内地的原始部落，稻子的生长状态的好坏取决于女人们是否散着长发播种这一特定条件，人们通过特定形式与自然沟通。“偶像崇拜”时期，原始人逐渐意识到自己无法唤起自然现象和抵御自然灾害。因此，他们不再将自然力看作是个人能够通过巫术获得的力量，并在自然灾害的威胁下产生了畏惧心理，将自然放置于高人一等的地位。为求取内心的安全感，他们虚构出带有神秘化人格的偶像神，通过偶像神连接人与超自然力量，建立起人—巫术（神）—超自然力量三者之间的线性关系。在这种线性关系中，人要么获得超自然力量的馈赠，要么受到超自然力量的惩罚，始终处于被动地位。

“自然崇拜”是古代朴素自然观的显现，在这之后人类自然观还经历了宗教神学自然观、机械唯物主义自然观、辩证唯物主义自然观。人、神、超自然力量三者间的关系不断发生变化，宗教神学自然观中上帝取代偶像神的角色，成为连接人与超自然力量的枢纽。随着自然科学的发展，“自然崇拜”观念进入祛魅过程，自然从带有灵性的神圣物变成可以改造的客观存在物，人类对自然的崇拜被征服、蔑视心理所取代。人、神、超自然力量三者间的线性关系瓦解，在以人为中心的机械唯物主义自然观中只留下人。随着生态问题的不断加剧，人们开始反思这种试图征服自然的自然观念，强调人与自然和谐相处的辩证唯物主义自然观逐渐成为主流自然观。末世异能小说中的“自然崇拜”观念再构正是在这一背景下孕育的。在末世世界，自然以空前的生态危机向人类展示异化自然报复人类的威力及人类在自然面前的渺小与脆弱，重新确认自然的崇高地位。为维持末世世界的生态平衡，自然又赋予人类超自然力量。这使超自然力量再次出现在原始“自然崇拜”人—神—超自然力量的线性关系中。但原始阶段的偶像神在科学的发展下被揭开面纱，其真实性普遍被人们否定，它的存在在三者关系中被剥离。末世异能小说作为人们虚构的未来世界，虽然其中超自然力量的出现通常伴随着神的出现，但原始人虚构出用来连接人与自然的偶像神由带有神秘人格化的自然神已经转移到人类本身。人类被赋予原偶像神的超自然力，获得人与偶像神的双重身份，并能够与自然直接相互作用。因此，在末世背景中，人—巫术（神）—超自然力量之间的线性关系被改写成为人（神）—超自然力量的两元相互关系。人与自然在再构后直接的互动关系中更突出地表现出两者之间一荣俱荣、一损俱损的关系。

四、结语

在末世异能小说虚构的世界里，自然以报复者的姿态出现。空前的生化危机和生态危机让人们不得不重新正视自然的地位，使人与自然之间呈现出新的关系。小说家在这种新关系的建立中“前瞻后仰”，一方面望向原始人与自然和谐相处时期的“自然崇拜”观念，另一方面根据历史发展经验再构“自然崇拜”适应末世社会。一方面，末世危机产生的思想根源在于自然科学发展过程中“自然崇拜”观念的不断祛魅，尤其是机械唯物主义自然观盛行时期，以人类为中心的观念逐渐形成，自然万物被视为具有可被人类认识和改造的客观存在。人类对自然的态度从敬畏崇拜转变为利用与开发，为了追求经济发展而以肆意破坏自然为代价。这种异化劳动的产生导致人与自然关系的异化，在日积月累中导致无可挽回的生态破坏。另一方面，这类小说作为消遣娱乐的网络阅读作品，以满足读者需求、让读者获得阅读快感为目的，缺乏文学性和严肃性。这一性质决定了它需要让人类获得能与异化自然灾难相抗衡的超自然力量，消除人在末世面前的无力感和虚无感，肯定人类的能力，建立末世世界人与自然新的平衡。在乐观自信的基调中将自然中心观和人类中心观相融合、相协调；在对自然怀抱敬畏之心的同时意识到两者之间并无中心可言，两者相互联系、相互作用。