刘 崧

（复旦大学 哲学学院，上海 200433）

侗族是我国世居少数民族，主要分布于黔、湘、桂三省（区）交界一带。据2010 年第六次全国人口普查，侗族总人口约为288 万。侗族有自己的口头语言——侗语（俗称侗话），但没有自己的原生文字。侗语属于汉藏语系壮侗语族侗水语支。从语言渊源上看，侗族与壮族、水族关系密切，三者所处的地理区域多有接近或交叉。侗族大歌是侗族民间长久传承下来的多声部合唱歌的统称，参与人数从十数人到数百人不等。侗语称侗族大歌为“嘎老”（或“嘎玛”），“嘎”即歌的意思，“老”有大、众人及声音宏大之义。侗族大歌源远流长，据汉字文献记载，至迟在宋代时，侗族大歌即已存在①。

截至目前，关于侗族大歌起源的研究尚嫌薄弱。不少学者认为，侗族大歌源自汉代刘向《说苑》所载的《越人歌》，二者有渊源关系②。但《越人歌》不仅与侗族大歌近似，而且与壮、瑶等民族的民歌也近似，把《越人歌》视为侗族民歌的专有源头，似非公允。即便确认侗族大歌与《越人歌》存在关联，《越人歌》本身的起源仍是问题。也有学者认为侗族大歌来自侗族的耶歌，是由耶歌转化而形成的[1]。耶歌本是侗歌的一个种类。这个判断即便正确；也差不多等于同义反复。问题是，耶歌又是如何形成的呢？究极而言，耶歌与大歌只是同一个文化生态的产物，用一个来说明另一个，好比用哥哥来说明弟弟，并不能满足理性寻根究底的渴望。我们应该追问的是这个文化生态本身是如何造就的。……