欧 阳 辉 纯

（1.贵州师范大学 马克思主义学院，贵州 贵阳550025；2.永州师范高等专科学校 永州历史文化研究所，湖南 永州 425000）

美国学者田浩教授指出，朱熹是个致力于研究道德价值的哲学家，而且认为其道德价值在经典中表达得最为明确[1]。忠德是朱熹道德哲学的一个重要内容。他的忠德理论是建立在“天理”基础之上，其内容主要包括做人之忠和谋事之忠等方面。朱熹的做人之忠主要彰显德性伦理学的维度，谋事之忠主要彰显规范伦理学的维度。谋事之忠包括：持正不阿、扶危济困和尽职尽责三个方面。持正不阿是指谋事之忠的态度和原则，扶危济困是谋事之忠的宗旨和目的，尽职尽责是谋事之忠的方法和途径。

一、持正不阿

正即正义。墨子说：“义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。”（《墨子·天志下》）忠，往往与公、正、直等意义相近或相通。因此，持正不阿，就是“修身洁白而行公行正”（《韩非子·饰邪》卷五）。《忠经》说：“邪则不忠，忠则必正，有正然后用其能。”（《忠经·广为国章第十一》）这强调的是忠德的善意。

持正不阿是指道德行为主体在面对外在的客观世界时，体现出来的守死善道、伸张正义、不奴颜媚骨的道德精神和伦理气质。孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）孔子还说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）孟子说：“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）这是持正不阿精神的源头。……