桑东辉

（1.黑龙江大学 哲学学院/国学院，黑龙江 哈尔滨 150080；2.哈尔滨市社会科学院，黑龙江 哈尔滨 150010）

作为先秦时期思想巨擘，荀子的思想大厦体大思精，无论是思想的深度还是广度，都超越了同时代人，成为战国末期思想界名副其实的集大成者。从政治伦理视域看，荀子在继承孔子等先儒政治伦理思想的基础上，与时俱进地进行了理论创新。特别是针对孟子的人性善、致良知、施仁政等一整套政治伦理思想，荀子反其道而行之，创造性地提出了人性恶、化性起伪、隆礼重法的政治伦理主张，以纠正孟子道德心性学说之偏狭，补救先儒偏重道德自律之弊陋，极大地丰富了先秦时期政治伦理思想的内涵。

在正式探讨荀子政治伦理思想之前，有必要先明晰一下何为荀子思想的基本内核？何为其合理内核？我们知道，合理内核和基本内核的提法是马克思主义经典作家在批判十九世纪德国古典哲学时，针对费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法而做出的理论剖判。笔者本文使用基本内核和合理内核这一对术语不是用来指代唯物主义和辩证法，而是借指荀子思想的本质特征和时代特征。前者（即本质特征）主要指荀子思想中最基本、最核心的内涵，此即其思想的基本内核；后者（即时代特征）主要指荀子思想中契合时代精神、符合时代发展需要的思想精华，此即其思想的合理内核。

一、荀子政治伦理思想之基本内核

概括地讲，荀子政治伦理思想的核心就是其礼法观，即隆礼重法思想。……